Doctor Stanley Clark- Materiales Originales

  Pablo ha insistido en que la justicia de Dios manifestada en la obra redentora de Cristo es apropiada por medio de la fe (1:17; 3:22, 25, 26). Ahora él ampliará este punto haciendo uso de preguntas retóricas, una técnica favorita del apóstol. 2 7a ¿Dónde, pues, está la jactancia? Está excluida. Si Dios ha hecho todo lo necesario en la cruz para salvar al hombre , entonces el hombre no tiene ninguna base de orgullo. Todo motivo para gloriarse ha quedado eliminado. El tiempo del verbo sugiere que la posibilidad de jactarse quedó excluida de una vez para siempre (BI: "Ha sido desmantelado [el orgullo humano]".).  27b ¿Por qué clase de ley? ¿Por la de las obras? ¡Jamás! Más bien, por la ley de la fe. ¿Qué significa la palabra "ley" en la frase "la ley de la fe"? Se ha sugerido que significa "principio" (comp. NVI), "norma",  "régimen" (NBE), "institución divina", "camino de salvación", etc. Pero algunos i...

  24a siendo justificados gratuitamente por su gracia. De la tragedia del pecado universal del versículo 23 procedemos al triunfo del versículo 24. El verbo traducido "justificados" ha sido usado dos veces en la epístola (2:13; 3:4), pero aquí aparece por primera vez con su significado redentor pleno. El término es de carácter jurídico y designa el acto mediante el cual el juez absuelve de culpa a la persona acusada. Normalmente la absolución ocurre cuando no hay evidencia suficiente para demostrar culpabilidad. En este caso ha sido demostrado que el pecador es plenamente culpable. Lo que Dios hace, en efecto, es declarar una amnistía o un indulto a favor del culpable que lo restaura a una relación correcta con él. (Compárese la traducción de 3:20 de NBE: "Ahora . . . está proclamada una amnistía que Dios concede".)  El uso del verbo castellano "justificar" para traducir el término en cuestión no es muy feliz; "justificar" o "justificarse...

  Hasta este punto, en el desarrollo de la carta Pablo ha demostrado con toda claridad la condenación de todos los hombres. Se podría pensar que esta larga exposición (1:18-3:20) tiene poco que ver con el tema expuesto en 1:16 y 17, la revelación de la justicia de Dios en el evangelio. En cambio, se ha hablado de la revelación de la ira de Dios (1:18). El único sentido en que Pablo parece haberse referido a la justicia de Dios es en la demostración de que él es justo al condenar al hombre por su pecado. Sin embargo, todo lo anterior es parte del evangelio porque representa el diagnóstico de Dios de la condición del hombre; demuestra la necesidad de liberación de una situación que el hombre no puede cambiar. Ha quedado claramente demostrado que "todos están bajo pecado" (3:9). El camino ha sido preparado para hablar de la respuesta de Dios para el problema del hombre revelada en el evangelio. En la sección de la carta que viene ahora (3:21-4:25), Pablo indicará que esa respu...

La última cita es del Salmo 36:1: En el contexto bíblico el temor de Dios es el principio de la sabiduría (Prov. 1:7). Se ha dicho que a esta gente le falta no solamente la sabiduría, sino el punto de partida para lograrla. "Jamás tienen presente que hay que temer a Dios" (DHH). "El temor de Dios no existe para ellos" (BI). Aquí está la raíz de sus malas palabras y sus malas acciones. La raíz misma de todo su pecado es la falta de temor a Dios.  En primera instancia, la referencia a no tener el temor de Dios "delante de sus ojos" (comp. garganta, lengua, labios, boca y pies en los versículos anteriores) parece extraña. Para explicar la expresión se ha observado que es por los ojos que el hombre dirige sus pasos. De modo que declarar que no hay temor de Dios ante sus ojos es una forma metafórica para decir que el temor de Dios no influye en la dirección de su vida. No toman en cuenta a Dios para nada. El hombre así descrito es un ateo en el sentido prác...