Doctor Stanley Clark- Materiales Originales

El estado como instrumento del diablo Apocalipsis 12.1 a 13.12 Introducción: Se ha dicho que el Apocalipsis o encuentra al hombre loco o lo deja loco. La naturaleza de la literatura apocalíptica. La situación histórica de Juan y sus lectores I. Los actores en el drama del estado contra Dios (12.9, 17b- 13.4) A. El monstruo es el emperador Domiciano (13.1-3)  B. El dragón es el diablo (12.9) C. Domiciano aparece al llamado del diablo (12.17b) D. Domiciano recibe su poder del diablo (13.4) II. La estrategia vengativa del diablo (12.1-17a) A. Por no haber podido frustrar el plan redentor de Dios (12.1-6) B. Por haber sido vencido por el Cristo (12.7-10) C. Por quedarle poco tiempo (12.12) D. Por haber sido impedido de destruir el pueblo de Dios (12.13- 17a) III. Las señales características del estado diabólico (13.5-8;  11-12) A. Burlarse de la fe cristiana (13.5-6) B. Perseguir al pueblo cristiano (13.7-8) C. Requerir la lealtad absoluta de todos (13.11-12) IV. La respuesta cris...

La destrucción de la muerte Flores: mayo de 1979 Alejandro Clifford citando la “Milonga de Manuel Flores” de Borges. “Manuel Flores va a morir. Eso es moneda corriente. Morir es una costumbre  Que sabe tener la gente.” I. ¿Cómo responde el hombre a la muerte? A. Es inevitable y lógica. Todo ser humano nace para morir una vez cumplido su ciclo. B. Es un absurdo En realidad, la vida es un absurdo para muchas personas. Nada tiene sentido. C. Es una realidad monstruosa, inconcebible, intolerable, incomprensible D. Es una obsesión. II. ¿Cómo responde la Biblia? A. La muerte es un intruso Rom. 5.12 B. La muerte es un intruso enemigo 1 Cor. 15.26; Deut. 30.15, 19 Obstaculiza y destruye la obra de Dios. C. La muerte es un intruso enemigo vencido. 1 Tim. 6.10 D. Es un intruso enemigo intruso vencido todavía capaz si lo permitimos a: 1. Asustar  Job. 18.24: El rey de los temores. Heb. 4.14.14-15: Cristo murió para librarnos del temor de la muerte. 2. Entristecer 1 Tes. 4.13: Pero no com...

  El anhelo de la creación Flores: 13/05/79 Rom. 8.18-25 I. Una creación perfecta Hecha por Dios  Gen. 1.31:  Y vio Dios todo cuanto había hecho, y era bueno en gran manera. (Gen 1:31 R95) Puesta a disposición del hombre para disfrutar y cuidar. Gen. 1.29:  Después dijo Dios: "Mirad, os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, así como todo árbol en que hay fruto y da semilla. De todo esto podréis comer. (Gen 1:29 R95) Gen. 2.15: Tomó, pues, Jehová Dios al hombre y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo cuidara. (Gen 2:15 R95) Siempre había el peligro de no ver la creación como buena y puesta a disposición para disfrutar. Herejía gnóstica. Disfrutar de la creación es cumplir el propósito de Dios para ella. Apreciar: Un amanecer o una puesta de sol Un día de primavera u otoño Una noche de luna llena Un jardín Una flor, una rosa II. Una creación sujetada Rom. 8.20, 22 “El universo fue condenado al fracaso” (VP,  NBE; BI). ...

 ¿Qué hacer en los apuros de la vida? Flores: 22/04/79 Isaías 30.15-19 Porque así dijo Jehová, el Señor, el Santo de Israel: "En la conversión y en el reposo seréis salvos; en la quietud y en confianza estará vuestra fortaleza". Pero no quisisteis, (Isa 30:15 R95) El texto: I. Reconoce la realidad de los apuros en la vida. Referirse a la situación histórica y la amenaza de Senaquerib de Asiria en 702. La ubicación de Israel: Un país sin fronteras que pueden ser defendidas y en la ruta del oriente al occidente. A veces pensamos que el apuro es indicación del castigo de Dios y de la falta de su favor. Creemos que la vida cristiana está exenta de apuros. II. Ilustra la reacción normal a los apuros. Buscar salvación de cualquier manera. Israel había buscado la ayuda de Egipto mediante un pacto. Is. 30.1-3; 31.1 Hicieron el pacto sin consultar a Dios. Confiaban en Egipto y no en Dios. III. Señala el único camino de plena seguridad en los apuros. Volver a Dios (conversión), confiar...

La felicidad del justo Flores: 04/02/78. Salmo 112 Con el Salmo 111 constituye un par.  Ambos comienzan con “¡Aleluya!” Ambos son acrósticos con 22 líneas. Después de “¡Aleluya!” cada línea empieza con una letra diferente del alfabeto hebreo en el orden en que se nombran. El 111 alaba a Dios; el 112 describe la bendición del justo tema que se anticipa en 111.10. En ambos las mismas expresiones se aplican a Dios en el 111 y al justo en 112. “Su justicia permanece para siempre” (111.3; 112.3). “clemente y misericordioso” (111.4; 112.4). El 112 es semejante a otros salmos que describen el carácter del justo, p. e., el 1 y el 24. I. ¿Dónde empieza la felicidad del justo? A. En una vida orientada hacia Dios. Teme, honra, respeta a Dios. Toma a Dios en cuenta en sus planes. B. En una vida que se preocupa por la Palabra. Se deleita, se complace, se entusiasma en la Palabra. II. ¿Cuáles son los beneficios de la vida del justo? Elegir el versículo que más le llama la atención. Compartirlo. ...

  Flores: 25/12/77 No sé si les cuesta tanto como a mí decidir que regalar cuando llega el momento para hacerlo, por ejemplo, la navidad o algún cumpleaños. Leí la vez pasada un artículo sobre 100 ideas para regalar mejor. No encontré una sola idea que me podría servir. Me preguntaba si el autor del artículo había comprado como regalo alguna de las cosas que mencionó. No tengo 100 ideas para regalar mejor, pero tengo dos ideas sobre como dar mejor como creyente. En 2 Cor. 8 y 9 Pablo anima a los corintios a participar de una ofrenda que reuniendo para los creyentes pobres de Jerusalén. Les da algunas indicaciones sobre como dar de una manera que agrada a Dios. Rescato dos de las ideas mencionadas en el pasaje.  Regalamos mejor cuando reconocemos que: I. Nuestro acto de regalar o dar es en respuesta al gran regalo de Dios. Pablo termina toda la discusión de como deben los corintios dar declarando, “¡Gracias a Dios por su don inefable!” (2 Cor. 9.15, RVR95) En navidad solemos en...

 El peligro de ser maestros “Hermanos míos, no pretendan muchos de ustedes ser maestros, pues, como saben, seremos juzgados con más severidad.” (Stg. 3.1, NVI) Uso de didavskalo" en el N. T.: teacher Ro 2:20; Hb 5:12. As a term of honor and respect Mt 8:19; Mar. 10:17; Luc. 9:38; J 3:10. Of teachers in the Christian church Hech. 13:1; 1 Cor 12:28, 29; Stg. 3:1. La pretensión de ser maestro nos expone a ciertos peligros.  I. El peligro de la ambición egoísta. Hay mucho prestigio en el rol de maestro. Siempre hay peligro de querer ocuparlo por el prestigio que representa. Parece que esta es la preocupación de Santiago. II. El peligro de no estar capacitado El término didavskalo" aparece en la lista de los dones del Espíritu Santo en 1 Cor. 12.28 y 29. Para poder ejercer el ministerio docente en la iglesia uno debe haber sido dotado por el Espíritu Santo. III. El peligro del juicio más severo. Hay dos razones porque el juicio es más severo. A. Hay más conocimiento de la verdad. ...

Hijos obedeced a vuestros padres: sumisión Conflicto entre sumisión e independencia. Aprender a convivir con otros como adultos. La importancia de la disciplina, la capacidad de hacer lo que no  queremos hacer. Una clave: Nosotros determinamos lo que será agradable. Cuando hay que hacer algo, ¿por qué hacerlo de mala gana? Deut. 21.18-21 ¿Qué le parece el pasaje? Rebeldía a un nivel más profundo, más serio. En última instancia, ¿de dónde viene el espíritu de rebeldía? ¿En la vida de Adán y Eva? ¿En las tentaciones de Cristo? ¿Sería correcto decir que en última instancia toda rebeldía viene  del diablo? En este sentido rebeldía es una búsqueda de libertad personal; es entrar a formar parte de una rebelión en el universo en contra de la autoridad de Dios. El diablo es original predicador de la rebelión y el que lo predica en la actualidad. Es el portavoz de la rebeldía. Podemos ser instrumentos en las manos del diablo cuando pensamos que estamos actuando libremente. El es el “pr...

  El ayuno en el N.T. I. Jesús ayunaba en una circunstancia especial.  Después de ayunar cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre.  Mat. 4.2 II. Jesús advirtía con respecto al motivo del ayuno.  16 »Cuando ayunen, no pongan cara triste como hacen los hipócritas, que demudan sus rostros para mostrar que están ayunando . Les aseguro que éstos ya han obtenido toda su recompensa. 17 Pero tú, cuando ayunes , perfúmate la cabeza y lávate la cara 18 para que no sea evidente ante los demás que estás ayunando , sino sólo ante tu Padre, que está en lo secreto; y tu Padre, que ve lo que se hace en secreto, te recompensará Mat. 6.16-18 III. Jesús defendía a sus discípulos por no ayunar durante su encarnación. Mat. 9.14-15; Mar. 2.18—20; Luc. 5.33-35, IV. El ayuno no es una palanca para lograr algo de Dios que no se puede lograr de otra manera. Mateo 17:21; Marcos 9:29) V. La iglesia en Antioquía recibió una revelación especial durante un período de ayuno. Hechos 13:2 VI. La ...

Ef. 4:1-16 I. El llamamiento de todos (4:1,4) Todos hemos sido llamados. Somos santos por llamamiento. Romanos 1:7. Para mi la traducción:  Llamados a ser santos no es una traducción precisa. Sugiere que Dios nos llama a llegar a ser santos. No me parece la idea. Somos santos mediante un llamamiento. Uno es creyente porque ha sido llamado por Dios al arrepentimiento y fe. Hemos de andar dignamente. En este caso tiene que ver con expresar actitudes que tienen que ver con la unidad y la armonía. A veces somos culpables de no andar dignamente. Nuestro caminar no está a la altura de nuestra vocación. La foto de Maradona siendo detenido por la policía. II. El llamamiento de algunos (4:11) Dios da algunos hombres a la iglesia como funcionarios de ella. Hay un llamamiento a una tarea especializada que en este caso se identifica como la capacitación de los santos para que ellos puedan funcionar. La ilustración de Howard Butts: Creía que el pastor debía estar al frente en la batalla. Decidi...

Flores: 07/06/15 Hemos escuchado de “la ley de Murphy”, un principio enunciado por un ingeniero norteamericano de apellido Murphy. La ley dice, como se acordarán, si algo puede salir mal, saldrá mal. Hace varios años leí en el Clarín un artículo por una mujer que se llamaba María Luisa Livingston. El título de su artículo era “Si algo puede salirte mal . . . saldrá horrible”. Dice María Luisa que la teoría de Murphy parece ser la de alguien que nació en la Argentina. Se refiere a la tendencia notablemente argentina de ver el lado negativo de las cosas.  Ella cita ejemplos de la aplicación de la ley de Murphy. “Cualquier cable cortado a medida quedará demasiado corto.” “Si el pan cae al piso siempre caerá del lado de la manteca.” “El que ronca es el que duerme primero.” “Cualquier cosa redonda al caer al piso, rodará hasta el lugar menos accesible.” “Las tuercas sobrantes nunca hacen juego con los tornillos sobrantes.”   Pero la tendencia a ver el lado negativo de las cosa...

  La incredulidad del hombre (10:14-21). Hay diferencia de criterio con respecto a si versículos 14 y 15 deben incluirse en el párrafo anterior o deben marcar el comienzo de una nueva división. Parece mejor asociarlos con lo que sigue. En el párrafo anterior Pablo ha dejado en claro que Dios tiene una sola manera de salvar a los hombres y es por fe. En la sección que iniciamos ahora la pregunta es si los judíos se equivocaron de camino (9:30-10:4) porque nunca les fue aclarado el plan de Dios para salvar a los hombres. Lo que el apóstol demostrará es que a pesar de que el mensaje fue ampliamente proclamado los judíos lo rechazaron. 14-15a ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán a aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¿Y cómo predicarán sin que sean enviados? Las cuatro preguntas tienen la misma forma y constituyen una cadena lógica en el orden inverso a los pasos del proceso a que se refiere. Cada pregunta se basa en...

2. Justicia al alcance de todos (10:5-13). En la primera parte de la sección que abarca de 9:30 a 10:21, Pablo ha aclarado porque ha fracasado Israel. Buscaba justicia, pero de una manera equivocada. En la segunda sección, 10:5-13, El apóstol insiste en que la justicia de Dios está al alcance de todos los hombres. 5 Moisés escribe de la justicia que es por la ley: El hombre que haga estas cosas, vivirá por ellas. Como ha hecho en pasajes anteriores (Ver 3:31), Pablo insiste en que la justificación por fe es la enseñanza de las Escrituras y para comprobarlo cita una serie de pasajes del Antiguo Testamento. La primera cita es Levítico 18:5 (citado también en Gál. 3:12). Al principio del versículo 5 hay una partícula lógica, “Porque”, omitida por RVA. Lo que viene ahora provee la base para lo que Pablo acaba de escribir en el versículo anterior. El versículo 5 ha sido interpretado de dos maneras. Para algunos el apóstol está diciendo que para lograr ser justo por la ley es necesario cump...

1 Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es para salvación. Pablo empieza cada capítulo de esta sección con una expresión de su profunda preocupación por los israelitas. “Hermanos” aquí se refiere a los hermanos creyentes de Roma. En el texto griego después de “Hermanos” hay una partícula que da énfasis a la declaración y que RV traduce “ciertamente”.  El término “corazón” puede referirse a la totalidad de los estados mentales, emocionales y volitivos del ser humano, pero en este caso es claro que se refiere al aspecto afectivo y sirve para subrayar el amor profundo del apóstol por su pueblo.  El no se conformaba con meros sentimientos; seguía orando por su pueblo a pesar de su incredulidad, evidencia clara que él no pensaba que el estado actual de rechazo era su respuesta final al evangelio. El texto griego dice simplemente “por ellos”. Los traductores de la RVA interpretan correctamente que quiere decir “por Israel”. Al referirse a los israelitas en...

  24 a los cuales también ha llamado, esto es, a nosotros, no sólo de entre los judíos, sino también de entre los gentiles? Siguen los problemas gramaticales, pero una vez más el sentido general parece claro. Pablo ha hablado de vasos de ira y vasos de misericordia, pero su interés es en los vasos de misericordia y no menciona más los vasos de ira. El apóstol hace una identificación explícita de los vasos de misericordia; son los creyentes lectores de la epístola entre los cuales Pablo se incluye a sí mismo: “Esos [los vasos de misericordia] somos nosotros” (NVI). El versículo anterior había hablado de su preparación de antemano y ahora se dice que Dios los ha llamado o convocado (así BI). Se entiende que se refiere a lo que los intérpretes definen como un llamamiento efectivo, donde hay respuesta.  Dios ha llamado a sus “vasos de misericordia” de entre los judíos y de entre los no judíos, eso es, los paganos. Cranfield comenta que la presencia de los no judíos en el grupo de...