Doctor Stanley Clark- Materiales Originales

  En la vida de todo ser humano hay distintas épocas: de salud y de enfermedad, de éxito y de fracaso, de bendición y de prueba, de sol y de nubes, de tranquilidad y de tormenta, de primavera y de invierno. A veces parece que la fe que era suficiente para una etapa de la vida no lo es para otra etapa. La fe que el niño tenía no es suficiente para enfrentar los problemas de la juventud. La fe que el joven tenía junto a sus padres no es suficiente cuando sale de la casa. La fe que nos sostenía cuando teníamos buena salud, no sirve cuando llega la enfermedad; la fe del momento de éxito no alcanza en el momento del fracaso; la fe de la época de bendiciones no es adecuada en la etapa de prueba; la fe del tiempo de sol no basta cuando vienen las nubes; la fe para los tiempos de tranquilidad no es suficiente cuando hay tormenta; la fe de la primavera no aguanta el invierno.  ¿Como son las características de una fe para todas las estaciones de la vida? Creo que podemos encontrar algun...

  Juan 7:53-8:11 Introducción: Resumir la historia. Los escribas y fariseos querían ponerle una trampa a Jesús (8:6). Querían ponerle en una situación de la cual no podía salir sin comprometerse. Si Jesús hubiera indicado que fuera apedreada según las indicaciones de la ley de Moisés, estaría asumiendo una autoridad no permitido por los romanos. Además, quizás los escribas y fariseos pensaban que una actitud tan severa resultaría en una pérdida de la adhesión popular que tenía Jesús, el amigo de pecadores. En cambio, si Jesús hubiera elegido una medida de misericordia, estaría culpable de no seguir las indicaciones de la ley de Moisés. La intención de las autoridades religiosas es poner a Jesús en un aprieto. Un aspecto de la historia que siempre ha provocado preguntas es la reacción de Jesús. Dos veces Jesús se inclina y escribe en tierra (vss. 6, 8). Es la única ocasión en que se refiere al acto de escribir de parte de Jesús. Se han sugerido varios motivos para esta reacción de J...

  Introducción : Las diferentes clases de gente con las cuales Jesús se encontró e n  Lucas 7:1-11 I. Un militar (7:1) Normalmente son los malos de la película. No les tenemos demasiada simpatía. Pero este hombre es uno de los personajes más interesantes de los evangelios. Barclay:  Los centuriones constituían la columna vertical del ejército romano. En una legión había unos 6,000 soldados; la legión estaba dividida en 60 centurias, es decir, grupos de 100 soldados. Al frente de cada centuria había un centurión. Eran los soldados regulares del ejército romano, responsables de la disciplina del regimiento. En tiempos de paz y durante la guerra el estado de ánimo del ejército dependía de lo que los centuriones debieron ser.  No deben ser buscadores atrevidos de peligros, sino hombres que podían comandar, firmes en la acción, dignos de confianza; no deben ser demasiado ansiosos para librar la batalla, pero cuando el enemigo presionaba, tenían que estar dispuestos a m...

 Si el hermano pecare Mateo 18:15-20 Los pasos que hemos de seguir cuando un hermano peca. I. Ir al hermano. Barclay: La bondad y el perdón cristianos significan que un hombre que está en el error no debe ser dejado a seguir como él quiera. Tal hombre tiene que ser guiado y corregido y, si hay necesidad, disciplinado para que vuelva al camino correcto. No obstante, siempre se ha de llevar a cabo esta disciplina con amor humilde, y no con condenación farisaica. Siempre debe hacerse con el deseo de reconciliación y nunca con el deseo de vengarse.  Cristo aquí da a los creyentes una responsabilidad muy grande. Cuando recibimos a un hermano en el compañerismo de la iglesia, asumimos cierta responsabilidad por su éxito en la vida cristiana.  La responsabilidad del cuidado mutuo es de cada creyente. Lucas 17.1-3. No es del pastor, ni de los diáconos, ni de cierta comisión, sino de todos. Hay una responsabilidad de no ser ocasión de ofensa y recuperar al que ha cometido una ofen...

  15 Ellos muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, mientras que su conciencia concuerda en su testimonio; y sus razonamientos se acusan o se excusan unos a otros. Los versículos 15 y 16 explican como es que los gentiles a veces por naturaleza practican las provisiones de la ley. Dice Pablo, “muestran la obra de la ley escrita en sus corazones”. Debemos fijarnos en que Pablo no dice que tienen la ley escrita en su corazón, sino "la obra de la ley" o "lo que ordena la Ley" (LPD; comp. Jer. 31:33)). En el versículo 14 él afirmó dos veces que no tienen la ley, pero por su conducta demuestran lo que ordena la ley. Hay un sentido interior de lo correcto.  Además de este sentido interior de lo correcto, “su conciencia concuerda en su testimonio”. El término “conciencia" designa la habilidad del hombre de evaluar sus actos con miras a su aprobación o desaprobación. En este caso la conciencia de los gentiles es un testigo en el proceso de evaluación de su ...

8 pero enojo e ira a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia. Los de la segunda categoría “son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia”. El significado de la palabra traducida "contenciosos" es tema de discusión. Recientemente se ha sugerido el sentido de "ambiciosos" (BLA) o "egoístas" (BI; comp. NBE). Sin embargo, en este contexto parece mejor entender el sentido tradicional y preferir la traducción "rebeldes" (BJ, DHH, LPD). La última parte del versículo recuerda la descripción de "los hombres que con injusticia detienen la verdad" (1:18). Ellos "están en contra de la verdad y a favor de la maldad" (DHH).  A esta gente le corresponde “enojo e ira”. La palabra traducida "enojo" es la misma que aparece en 1:18 y 2:5 (dos veces) donde la traducción de RVA y RV es "ira." El primer término griego tiende a enfatizar una disposic...

  El Diácono en el Nuevo Testamento Introducción: Como bautistas creemos que nuestra única regla de fe y práctica es el Nuevo Testamento I. Ref. más antigua Fil. 1:1 1. Ig. de Fil. tenía por lo menos dos clases de oficiales. 2. Diáconos se mencionan después de los pastores 3. ¿Se mencionan por su papel en la ofrenda? 4. Diácono significa siervo. El énfasis está en: (1) Aspecto personal del servicio, "de amor." (2) Aspecto humilde II. Usos del término diavkono" en el N. T. 1. Mozo.: Juan 2:5, 9; Mat. 22:13; comp. Hech.6:2 2. Sentido general de servicio: Mat. 27:55 3. Sentido general de servicio espiritual: Ef.4:12; 1 Cor. 12:5; Rom. 12:5-6 4. Sentido específico de ministro del evangelio: Pablo (Ef. 3:7); Epafras (Col. 1:7); Tíquico (Ef.6:21) 5. Sentido técnico de diácono: Fil. 1:1; 1 Tim.3:8, 12; Rom. 16:1 (¿?) III. El caso de los siete de Hechos 6:1-7) 1. Comentaristas no están de acuerdo con respecto a si son o no son diáconos. Me parece que no. Incidente es instructivo...

  4. Lo que es ser judío (2:25-29)  Hasta este punto Pablo ha hablado de los privilegios de la ley en términos generales. Ahora señala una provisión de la ley que era la señal de la admisión a los beneficios del pacto, la circuncisión.  25 Porque la circuncisión aprovecha en verdad, si guardas la ley; pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisión ha llegado a ser incircuncisión. Para un judío era impensable que un hombre correctamente circuncidado no lograra la salvación. Se creía que Abraham estaría a la puerta del infierno para evitar que cualquier judío circuncidado entrara allí. Pablo corrige esta actitud equivocada. La circuncisión es útil solamente si es señal de observar la ley. Para el apóstol practicar la ley no era asunto de observar algunos reglamentos sino de cumplir con aquella relación de fe en Dios que la ley apuntaba (3:31; 10:6sgs.). Sin esta relación con Dios, la circuncisión del judío se convertía en incircuncisión. 26 De manera que, si el ...

  4¿O menosprecias las riquezas de su bondad, paciencia y magnanimidad, ignorando que la bondad de Dios te guia al arrepentimiento? El apóstol dirige otra pregunta al judío imaginario. La "bondad" de Dios se refiere a su disposición a hacer bien, su benignidad. "Paciencia" traduce un término que aparece en el Nuevo Testamento solamente aquí y en 3:24 y que significa "interrumpir"; se usaba especialmente para indicar la interrupción de hostilidades en el sentido de "tregua", " armisticio". (BLA, DHH, NBE y LPD traducen “tolerancia”.). Dios ha suspendido su castigo al pecador, pero el mismo queda pendiente. "Magnanimidad" representa una palabra que significa "paciencia" (así BLA, DHH, NBE y LPD). El uso de la expresión "las riquezas" para calificar estas virtudes de Dios indica que son "inagotables". "Arrepentimiento" significa etimológicamente "cambio de mente". Es un cambio ...

  ROMANOS 2 B. El pecado y la culpabilidad en el mundo judío (2:1-3:8) Se ha discutido mucho si la primera parte del capítulo 2 se refiere a judíos o al hombre de altos ideales y vida moral en general. De hecho, la persona a quien los versículos 1 al 16 están dirigidos es identificada solamente por la frase "oh hombre" (2:1, 3). Recién en 2:17 Pablo se dirige específicamente al judío al decir "tú tienes nombre de ser judío", aunque en 2:9 y 10 hay referencias al judío, también al griego. Pero argumentos muy convincentes sugieren que el apóstol se refiere al judío desde 2:1 en adelante. No obstante esto, algunos entienden que aunque a partir de 2:1 Pablo se refiere principalmente a los judíos, usa un lenguaje suficientemente general como para aplicarse a todos. En algunos puntos parece tener en vista al mundo más allá de los judíos. Esta sección se divide en cinco subdivisiones: (1) Juicio imparcial (2:1-11); (2) la posesión de la ley no justifica (2:12-16); (3) ...

Seminario Internacional Teológico Bautista Literatura Devocional Clásica S. Clark La Época de Fe: Personajes y Obras I. Precursores de los místicos 1. Agustín 2. Dionisio el Areopagita (Hech. 19:34): Desconocido, vivió a fines del siglo V o a principios del siglo VI. Sus escritos atribuidos a Dionisio el Areopagita. No es posible conocer a Dios en su trascendencia. Mora en la oscuridad. Se debe proceder de la luz a la oscuridad en la búsqueda de conocer a Dios como Moisés entró en la oscuridad del Monte Sinaí. Uno no ve a Dios, sino el lugar donde mora, un lugar que no se puede conocer. Para experimentar el Trascendente hay que dejar a un lado todo conocimiento razonable. Al llegar a la cumbre la mente estará totalmente anulada; al fin hay unión con aquel que no se puede describir con palabras. 3. Juan Escota Erigena, teólogo místico irlandés del siglo IX con tendencias panteístas. II. Bernardo de Claraval (1090-1153). El camino a la Verdad tiene tres etapas. (1) La primera etapa consi...