Seminario Internacional Teológico Bautista Literatura Devocional Clásica S. Clark La Época de Fe: Personajes y Obras

Seminario Internacional Teológico Bautista

Literatura Devocional Clásica

S. Clark

La Época de Fe: Personajes y Obras

I. Precursores de los místicos

1. Agustín

2. Dionisio el Areopagita (Hech. 19:34): Desconocido, vivió a fines del siglo V o a principios del siglo VI. Sus escritos atribuidos a Dionisio el Areopagita. No es posible conocer a Dios en su trascendencia. Mora en la oscuridad. Se debe proceder de la luz a la oscuridad en la búsqueda de conocer a Dios como Moisés entró en la oscuridad del Monte Sinaí. Uno no ve a Dios, sino el lugar donde mora, un lugar que no se puede conocer. Para experimentar el Trascendente hay que dejar a un lado todo conocimiento razonable. Al llegar a la cumbre la mente estará totalmente anulada; al fin hay unión con aquel que no se puede describir con palabras.

3. Juan Escota Erigena, teólogo místico irlandés del siglo IX con tendencias panteístas.

II. Bernardo de Claraval (1090-1153). El camino a la Verdad tiene tres etapas. (1) La primera etapa consiste en desandar los pasos del orgullo mediante el cual el hombre perdió la imagen divina y se enajenó de Dios; eso es, hay que aprender la humildad. (2)  La segunda etapa es más positiva y es la esencia de la teología de B. Hay que avanzar en el amor mediante 4 pasos: (a) amarse si mismo por si mismo; (b) amar a Dios por si mismo; (c) amar a Dios por Dios mismo; (d) amarse a si mismo por Dios. Uno avanza de un amor egoísta hacia el amor que pide a Dios que haga de su vida lo que el quiera. (3) Al llegar al cuarto paso que probablemente so logra solamente en la resurrección, está listo para la tercera etapa que es la visión de Dios. La visión plena de Dios es para el futuro, pero se puede tener una visión momentanea de Dios ahora porque Dios y el alma humana son espirituales. La Palabra de Dios es el medio que une el alma que ha alcanzado el amor perfecto con Dios.

III. Hugo, Abad del Monasterio San Victor de Paris (1096-1141). Bernardo escribió del encuentro entre Dios y el hombre con la intensidad que surge de la experiencia propia. Hugo es un pensador sistemático que ha analizado la experiencia de otros. Su interés principal es describir como se puede alcanzar la visión de Dios mediante la contemplación. La oración pasa en orden ascendente por tres etapas: (1) pensamiento, (2) meditación, (3) contemplación. El amor es la clave en el proceso. Es el camino de Dios hacia el hombre y del hombre hacia Dios. Resume su pensamiento como es típico de los místicos con una alusión a Cantares.¿

"Ciertamente el que se te acerca es tu Amado. Pero el viene en forma oculta, sin ser visto, imperceptible. El viena a tocarte, no para ser visto por ti; para exhortar, no para ser contemplado. El viene no para presentarse enteramente, sino para presentarse a tu conciencia; no para cumplir sus deseos, sino para lograr tu afecto. Ofrece las primeras señales ciertas de su amor, no la plenitud de su cumplimiento perfecto. Especialmente en esto está el voto del compromiso, porque aquel que en el futuro permitirá que él mismo sea contemplado y poseido por ti para siempre ahora se presenta a ti para que puedas apreciar su hermosura. Mientras tanto estarás consolado en su ausencia , ya que por sus visitas estarás continuamente refrescado para evitar que te debilites. Alma mia, ahora hemos dicho muchas cosas; pero después de todas estas palabras te pido que reconozcas solamente a él, que ames solamente a él, que persigas solamente a él, que tomes solamente a él y que posees solamente a él."