Doctor Stanley Clark- Materiales Originales

Intro.: Entre los géneros literarios de más agradable lectura es el de las biografías o las autobiografías. En relación con la celebración de los 100 años de la llegada a la Argentina en 1903 de Sydney McFarland Sowel, el primero misionero de la Convención Bautista del Sur en el país, he estado leyendo una biografía en castellano y una biografía en inglés de Sowell y su relato de sus caminatas por Tierra Santa. En enero y febrero de 1929 recorrió toda la zona de Palestina incluyendo partes de lo que es hoy Jordania, Siria y el Líbano. Quería caminar por donde había caminado Jesús. Tenía 57 años y recorrió toda Palestina a pie bajo la lluvia en invierno. A veces caminaba 40 o 45 kilómetros por día.   La lectura de la biografía de otra persona puede dejarnos importantes lecciones para nuestra propia vida. La Biblia está llena de las historias de hombres de fe y las lecciones que aprendemos de estos hombres son todavía más útiles que las lecciones de las vidas comunes. Les propo...

El ministerio de la toalla Juan 13:4-5, 12-15 (DHH) Intro,: Hablar de acción comunitario o servicio comunitario es casi una contradicción en términos. De modo que permiten que introduzca el sermón en esta mañana con una acción. Usar el cepillo para lustrar los zapatos de alguien I. Jesús, el ejemplo para nuestro servicio. Juan 13:15:  Yo les he dado un ejemplo, para que ustedes hagan lo mismo que yo les he hecho /Dios Habla Hoy). Marcos: 10:43-45: Pero entre ustedes no debe ser así. Al contrario, el que quiera ser grande entre ustedes, deberá servir a los demás, y el que entre ustedes quiera ser el primero, deberá ser el esclavo de los demás. Porque ni aun el Hijo del hombre vino para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por una multitud (Dios Habla Hoy). A. Ha aceptado el rescate. Depende de una decisión. Mi visita a Olla durante la licencia. El terreno se había levantado la carpa para una campaña de verano en donde este agosto hará 57 años que hice una manifes...

Introducción: Una tarea difícil. Podía dar la   simple definición que se escucha en los  presbiterios: un grupo de creyentes bautizados que  se ha constituido para cumplir con los mandatos  de Jesús. Una materia de un bimestre, eclesiología. De hecho, la palabra "iglesia" evoca muchas y La diferentes imágenes. Citar a Steadman. Les propongo encarar la discusión en base a tres expresiones que aparecen en el N.T. Es una pospuesta que mi profesor de N.T. me sugirió hace muchos años cuando yo fui estudiante en el Seminario. Las expresiones son: la iglesia de Dios, la  comunión del Espíritu Santo y el cuerpo de  Cristo. I. La iglesia de Dios A. Significado de la palabra Etimológicamente:  Compuesta de una forma verbal llamar y una preposición que significa afuera. Invitar a personas a que salgan de la masa de los hombres. Convocar. En el mundo secular significa asamblea, como por ejemplo en Éfeso: Hech. 19:32. Llegó a usarse en la traducción griega del A....

 22a La fe que tú tienes, tenla para contigo mismo delante de Dios. Otra vez Pablo usa la segunda persona del singular lo que hace más personal lo que está diciendo. El término “fe” aquí no se refiere a la fe que salva, aunque esto se presupone. La explicación de Bruce de su sentido es clara: “una convicción firme e inteligente delante de Dios que uno está haciendo lo correcto”. Varias versiones traducen la palabra “convicción” (NVI, BLA, LPD). Morris observa que Pablo está refiriéndose a la fe que capacita a la persona a hacer algo sin vacilación o escrúpulos que el hermano más débil no puede hacer sin sentir culpa. Esta clase de fe es asunto privado, algo entre el creyente y su Dios. NVI traduce: “la convicción que tengas tu al respecto, mantenla como algo entre Dios y tu”.  22b Dichoso el que no se condena a sí mismo en lo que aprueba. Quizás el mejor comentario de esta oración es la traducción de la NVI: “Dichoso aquel a quien su conciencia no lo acusa por lo que hace”. ...

  20b A la verdad, todas las cosas son limpias; pero es malo que un hombre cause tropiezo por su comida. La frase “todas las cosas son limpias” puede representar una especie de lema de los fuertes (comp. vs. 14; 1 Cor. 10:23). Pablo acepta como principio la afirmación. Marcos 7:19 lo afirma: “Así declaró [Jesús] limpias todas las comidas” (Ver el comentario sobre vs. 14.). Al decir “todas las cosas”, él está refiriéndose a todas las cosas creadas y apropiadas para el consumo humano. No está refiriéndose a los pensamientos y las acciones de los hombres. En este sentido restringido la declaración es correcta, pero necesita ser calificada y esto Pablo lo hace en la última parte del versículo. La oración final del versículo es imprecisa. Una traducción más literal que la de RVA sería, “pero es malo al hombre que come con tropiezo”. La oración puede ser interpretada como refiriéndose al fuerte que al comer causa al débil a tropezar siguiendo su ejemplo (Así lo entienden la mayoría de ...

19 Así que, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación. “Así que” es la traducción de dos partículas lógicas griegas de transición que introducen con énfasis la exhortación que Pablo hace ahora. A la luz de todo lo expuesto en los versículos anteriores, los romanos deben proceder de la manera que se describe en los versículos 19 y 20.  En lugar del subjuntivo, “sigamos”, algunos manuscritos tienen el indicativo, “seguimos” y la evidencia de los manuscritos está muy dividida; sin embargo, en el contexto el subjuntivo es más lógico que el indicativo, sobre todo tomando en cuenta l a prohibición del versículo 20. La traducción “sigamos” responde al sentido básico del verbo, pero puede ser una traducción algo pasiva aquí. Otras versiones traducen “procuremos” (BLA, BJ), “busquemos” (LPD), “esforcémonos por promover” (NVI). Efectivamente implica esfuerzo. La oración “lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación” es literalmente “las cosas de la paz y las cosas ...

  Intro.: Predicar en estos días es un gran desafío. Uno no quiere que el mensaje eterno sea condicionado por la situación particular. Sin embargo, el mensajero de Dios cree que Dios es el Soberano de la historia humana y no es ajeno a lo que pasa a su pueblo. Si los profetas y los mensajeros de Dios en todas las épocas de la historia nos sirven de ejemplo, la lección parece ser que la palabra de Dios viene a su pueblo precisamente en el contexto de su historia y con frecuencia en el contexto de su sufrimiento.  Todos los días escuchamos la visión de los hombres de nuestra realidad. Lo que quisiéramos escuchar es la visión de Dios de nuestra situación. Amos 3:7 dice que “no hará nada Jehová, el Señor, sin revelar su secreto a sus siervos los profetas” (RVR95). Hace dos domingos leímos a Habacuc y su desafío a afirmar una fe inquebrantable en los peores tiempos.  Habacuc 3:17-18: “Aunque la higuera no florezca ni en las vides haya frutos, aunque falte el producto del oliv...

En Romanos 9 al 11 Pablo describe como el propósito redentor de Dios se está realizando en la historia en relación con la salvación de los judíos y de los gentiles. Israel, como nación, no había aceptado a Jesús como su Mesías. Entonces Pablo pregunta al principio del capítulo 11: “¿Acaso rechazó Dios a su pueblo?” (11:1, NVI). ¿Se habría cansado Dios y habría rechazado en forma definitiva a Israel? La pregunta retórica anticipa la respuesta, “No”. En el capítulo Pablo explica porque puede dar esta respuesta negativa y resume como el propósito redentor de Dios se está realizando y como seguirá realizando en el futuro hasta el fin.  Dios no ha rechazado en forma definitiva a Israel porque: 1. Aun en aquel momento había un remanente creyente en Israel (11:1-10). 2. La exclusión de Israel no es permanente; es parte del plan de Dios y ha dado lugar al ingreso de los gentiles (11:11-24). 3. El ingreso de los gentiles, a su vez, provocará a celos a Israel de modo que llegará el momento...

Stanley D. Clark (p.) Nacimiento:  Sydney McFarland Sowell nació el 18 de diciembre de 1871 en una casa de campo en el partido de Fluvanna del estado de Virginia en los EE. UU. de N.A.  Vivió su niñez en el campo y muchas de las ilustraciones de sus sermones venían de la vida del campo. Conversión:  Se convirtió a los 11 años de edad y fue  bautizado en la laguna de un molino de granos el 26 de agosto de 1883 y así ingresó a la membresía de la Iglesia Bautista de Fluvanna, Virginia Llamamiento:  En 1888 cuando tenía 17 años estaba sacando árboles de un terreno cerca de su casa. Luchaba con la decisión con respecto a su vocación futura. Pensaba en la posibilidad de ser abogado. Se arrodilló y abrió su corazón a Dios. Dios le contestó en forma definida: había de ser misionero en tierra extranjera, quizás en la Argentina Con lápiz y un pedacito de papel que tenía escribió una carta a Dios indicando su disposición a ir dondequiera que él lo enviara. Hizo un rollo de...

Bases bíblicas para un ministerio pastoral efectivo Estudios bíblicos encuentro de pastores de la Patagonia Esquel, 17 y 18 de setiembre de 2004 Stanley Clark (p) Cuarto estudio: El resultado espectacular: Una iglesia modelo: Hechos 2:41-47 Pentecostés marca un punto divisorio. Hay un antes y un después. La venida del Espíritu Santo cambiaría todo. Hechos 2:41-47 se refiere a cómo era el cambio en su primer momento. 2:41: Una respuesta extraordinaria: Como 3,000 bautizados, número aproximado 2:42: Perseverancia en cuatro cosas fundamentales: (1) La doctrina o enseñanza de los apóstoles (2) La comunión, koinonía Fitzmyer: “comunión (es decir, común-unión), fraternidad, alianza”. “Se usaba en el mundo griego contemporáneo para describir varias relaciones íntimas entre personas, así como la forma de vida en común vivida por los seguidores de Pitágoras (Diodoro de Sicilia, Biblioteca histórica 10, 8, 2), de donde vino a denotar específicamente una “forma de vida en común”, como hace Lucas ...

Información especial adicional: el velatorio del pastor Stanley Clark será desde las 17 horas, y a las 19 horas, tendremos una reunión de despedida, oración y acción de gracias.  El sepelio está programado para el próximo jueves a las 10 horas en el cementerio Británico.

17 porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. La conjunción lógica, “porque”, sirve de conexión con el argumento que se viene desarrollando e introduce apoyo de lo que se ha afirmado en los versículos 15b y 16. Es precisamente porque el reino de Dios es lo que es que los del reino no deben proceder de la manera que el apóstol ha estado señalando en estos versículos.  El concepto del reino no es muy prominente en los escritos paulinos y normalmente tiene una referencia escatalógica. Aquí se refiere a una realidad presente (comp. 1 Cor. 4:20). La traducción de NVI capta el sentido general del versículo: “porque el reino de Dios no es cuestión de comidas o bebidas, sino de justicia, paz y alegría en el Espíritu Santo”.  El término clave de Romanos, “justicia”, aparece aquí por última vez en la carta. El sentido característico es un estado de justo delante de Dios otorgado por él (ver comentario de 1:17) más bien que una virtud...

15b No arruines por tu comida a aquel por quien Cristo murió. El verbo traducido “arruinar” en otras versiones se traduce con términos como “destruir” (NVI, BLA, BJ) y “hacer que se pierda” (LPD, BC). Según Dunn, todos los comentarios recientes entienden que se trata de la perdición escatológica, eso es, la perdición eterna. En el pasaje Pablo está refiriéndose al efecto de nuestra conducta en la vida de hermanos creyentes.  De modo que no es fácil armonizar esta interpretación del texto con la doctrina de la seguridad eterna del creyente. De cualquier manera, es una exhortación muy solemne al fuerte a tomar en cuenta las consecuencias muy serias de su conducta. Si Cristo ha muerto para salvar al hermano débil, ¿es mucho pedir al fuerte que se abstenga de cierta comida? Bengal comenta que la exhortación al fuerte es de no asignar más valor a su comida que el valor que Cristo asignó a la vida del hermano débil.     16 Por tanto, no dejéis que se hable mal de lo que p...

  14a Yo sé, y estoy persuadido en el Señor Jesús, que nada hay inmundo en sí. La declaración al principio del versículo 14 es particularmente enfática por los dos verbos, “Yo se” y “estoy persuadido” y por la inclusión de la frase “en el Señor Jesús”. El apóstol está plenamente convencido “que nada hay inmundo en sí”. No hay ninguna duda de su parte. Pablo define con más claridad el tema de 14:2-3. Ninguna comida es inmunda en sí. Jesús ya había dejado en claro este asunto (Mar. 7:15-23 y Mat. 15:10-11, 15-20; compárese Hech. 10:15-20; 1 Tim. 4:4; Tito 1:15.).  Las leyes del Antiguo Testamento que tienen que ver con comidas limpias e impuras no tienen validez para el creyente. Es claro que la oración “nada hay inmundo en sí” se refiere a cosas materiales como la comida. Por supuesto que Pablo no está refiriéndose a la conducta del hombre. No está diciendo que el mal está solamente en la mente del que lo considera.  14b pero para aquel que estima que algo es inmundo, para...