Doctor Stanley Clark- Materiales Originales

Sesión: La tradición contemplativa (Traducido y adaptado del libro de James Bryan Smith y Lynda L. Graybeal, A Spiritual Formation Workbook: Small-Group Resources for Nurturing Christian Growth. New York: HarperCollins Publishers, 1993). Ejercicios en la tradición contemplativa 1. Dedicar de cinco a diez minutos cada día a la oración.     Busca en tu programa diario de actividades un tiempo libre de interrupción cuando puedes volver tu  atención a Dios. Quizás querrás leer un versículo de la Biblia y meditar en él, o quizás querrás pasar el      tiempo hablando con Dios con respecto a tus necesidades y preocupaciones. La idea es simplemente   dejar de lado las actividades que apremian (o no empezarlas todavía) y  volver la atención hacia Dios.  2. Pasar de cinco a diez minutos cada día en silencio.     Busca un tiempo libre de interrupción y usa este tiempo para estar en silencio. Mientras deja que el  silencio y la paz in...

  Pablo ha insistido en que la justicia de Dios manifestada en la obra redentora de Cristo es apropiada por medio de la fe (1:17; 3:22, 25, 26). Ahora él ampliará este punto haciendo uso de preguntas retóricas, una técnica favorita del apóstol. 2 7a ¿Dónde, pues, está la jactancia? Está excluida. Si Dios ha hecho todo lo necesario en la cruz para salvar al hombre , entonces el hombre no tiene ninguna base de orgullo. Todo motivo para gloriarse ha quedado eliminado. El tiempo del verbo sugiere que la posibilidad de jactarse quedó excluida de una vez para siempre (BI: "Ha sido desmantelado [el orgullo humano]".).  27b ¿Por qué clase de ley? ¿Por la de las obras? ¡Jamás! Más bien, por la ley de la fe. ¿Qué significa la palabra "ley" en la frase "la ley de la fe"? Se ha sugerido que significa "principio" (comp. NVI), "norma",  "régimen" (NBE), "institución divina", "camino de salvación", etc. Pero algunos i...

  24a siendo justificados gratuitamente por su gracia. De la tragedia del pecado universal del versículo 23 procedemos al triunfo del versículo 24. El verbo traducido "justificados" ha sido usado dos veces en la epístola (2:13; 3:4), pero aquí aparece por primera vez con su significado redentor pleno. El término es de carácter jurídico y designa el acto mediante el cual el juez absuelve de culpa a la persona acusada. Normalmente la absolución ocurre cuando no hay evidencia suficiente para demostrar culpabilidad. En este caso ha sido demostrado que el pecador es plenamente culpable. Lo que Dios hace, en efecto, es declarar una amnistía o un indulto a favor del culpable que lo restaura a una relación correcta con él. (Compárese la traducción de 3:20 de NBE: "Ahora . . . está proclamada una amnistía que Dios concede".)  El uso del verbo castellano "justificar" para traducir el término en cuestión no es muy feliz; "justificar" o "justificarse...

  Hasta este punto, en el desarrollo de la carta Pablo ha demostrado con toda claridad la condenación de todos los hombres. Se podría pensar que esta larga exposición (1:18-3:20) tiene poco que ver con el tema expuesto en 1:16 y 17, la revelación de la justicia de Dios en el evangelio. En cambio, se ha hablado de la revelación de la ira de Dios (1:18). El único sentido en que Pablo parece haberse referido a la justicia de Dios es en la demostración de que él es justo al condenar al hombre por su pecado. Sin embargo, todo lo anterior es parte del evangelio porque representa el diagnóstico de Dios de la condición del hombre; demuestra la necesidad de liberación de una situación que el hombre no puede cambiar. Ha quedado claramente demostrado que "todos están bajo pecado" (3:9). El camino ha sido preparado para hablar de la respuesta de Dios para el problema del hombre revelada en el evangelio. En la sección de la carta que viene ahora (3:21-4:25), Pablo indicará que esa respu...

La última cita es del Salmo 36:1: En el contexto bíblico el temor de Dios es el principio de la sabiduría (Prov. 1:7). Se ha dicho que a esta gente le falta no solamente la sabiduría, sino el punto de partida para lograrla. "Jamás tienen presente que hay que temer a Dios" (DHH). "El temor de Dios no existe para ellos" (BI). Aquí está la raíz de sus malas palabras y sus malas acciones. La raíz misma de todo su pecado es la falta de temor a Dios.  En primera instancia, la referencia a no tener el temor de Dios "delante de sus ojos" (comp. garganta, lengua, labios, boca y pies en los versículos anteriores) parece extraña. Para explicar la expresión se ha observado que es por los ojos que el hombre dirige sus pasos. De modo que declarar que no hay temor de Dios ante sus ojos es una forma metafórica para decir que el temor de Dios no influye en la dirección de su vida. No toman en cuenta a Dios para nada. El hombre así descrito es un ateo en el sentido prác...

   10-12 como está escrito: No hay justo ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios . Todos se apartaron, a una fueron hechos inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.  En los versículos 10-18 Pablo incluye una cadena de citas al estilo rabínico aunque sin la repetición de la expresión "como está escrito" entre cita y cita. Los rabinos daban a esta práctica un nombre que sugiere el acto de enhebrar perlas en un hilo. Hay tres estrofas: vss. 10-12, 13-14, 15-18. La expresión "no hay" que aparece cinco veces en la primera estrofa y una vez al final (vs. 18) expresa el tema central, la universalidad del pecado. Posiblemente esta cadena de citas ya estaba en uso en la liturgia cristiana y Pablo simplemente hace uso de ella. De cualquier manera, es muy apropiada aquí.   La primera cita está tomada, con una ligera adaptación, del pasaje que aparece en el Salmo 14:1-3 y en el Salmo 53:1-3, aunque dos de las frases parecen reflej...

  Lo que se ha expresado en el capítulo 2 y sobre todo en 2:25 al 29 puede dar la impresión de que no hay ninguna ventaja en ser judío y ningún valor en la circuncisión. Ahora Pablo responde a una serie de objeciones en este sentido. Pueden representar preguntas hechas por judíos en los muchos diálogos que el apóstol solía tener con ellos. Es también posible que sean preguntas que Pablo se había hecho y había tenido que contestar para sí mismo. 1 ¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿O qué beneficio hay en la circuncisión? En general los comentaristas encuentran en estos versículos evidencia del estilo de los filósofos de la época que se caracterizaba por levantar una serie de objeciones supuestas y proveer respuestas como un método de adelantar la consideración de algún tema. El nombre que designa este estilo es "diatriba". Las objeciones están expresadas en forma de preguntas por un judío imaginario que discute con Pablo:  2 Mucho, en todo sentido. Primeramente, que la...

  Introducción: Carta de la mujer a Eric Fellman de la Fundación para la Vida Cristiana: ¿Por favor! ¿Me puede ayudar? He intentado una y otra vez conocer a Dios y parece que nada da resultados."  Apocaplipsis 3:20 Ningún versículo responde tan claramente al problema como este. Cierto que en el contexto está á dirigido a una iglesia, la de Laodicea. Pero la verdad expresada es de aplicación general. El versículo se refiere a tres verdades importantes. I. El llamado de Cristo. Verbo perfecto. Me he puesto a la puerta y allí estoy. Actitud característica. Acción terminada con un resultado en efecto. La iniciativa de Dios. Barth: Puede ser que el hombre no quiere saber nada de Dios. Pero en Cristo Jesús conocemos a un Dios que no está á dispuesto a prescindirse del compañerismo con el hombre. El poeta caracterizó a Dios como el Sabueso del cielo. Cuadro famoso de Cristo llamando a la puerta cerrada. Phillip Yancey leyó toda la Biblia en dos semanas en un chalet en las montañas d...

  Stanley D. Clark, p. Decano y Profesor de Nuevo Testamento„ Seminario Internacional Teológico Bautista„ Buenos Aires, Argentina„ Octubre de 1990 Un dicho en el mundo de habla inglesa se refiere a lo que "nada es tan seguro como la muerte y los impuestos." Es una manera de señalar lo que es constante e inevitable en la vida del ser humano. Unos pocos pueden evitar los impuestos, pero nadie puede evitar la muerte. Todos los hombres que han vivido en esta tierra han salido por la misma puerta, la de la muerte. Las únicas excepciones aparentes que menciona el relato bíblico son Enoc y Elías. Aun nuestro Señor Jesucristo terminó su encarnación saliendo por la puerta de la muerte. Sin embargo, el hombre del siglo XX parece querer ignorar la realidad de esta experiencia común a todo ser humano. Se evita hablar del tema y las prácticas relacionadas con el acto de despedir a los que han muerto parecen intentos de ocultar el hecho.  Joseph Bayly en su libro, Cuando Me Golpeó la Muert...

  Sta. Teresita: 21/01/79 Flores: 18/02/79 Gal. 1.3-5 I. La realidad de este mundo malo “presente siglo malo” (Gal 1:4 R95) “la presente época malvada” (Gal 1:4 RVA) “este mundo malvado” (Gal 1:4 NVI) “este presente mundo malo” (Gal 1:4 RVG)  “el perverso mundo actual” (Gal 1:4 CAB) No se refiere al universo físico. El término se refiere a presente orden de cosas, la vida y la sociedad actual bajo la influencia de Satanás. Él es el príncipe de este mundo (Juan 12.31) o dios de este mundo (2 Cor. 4.8). C. S. Lewis en Cartas a un diablo novato señala las dos equivocaciones con respecto al diablo: (1) Creer que no existe; (2) Preocuparnos demasiado por él.  Este mundo malo es donde el hombre lleva a cabo su vida hasta que Cristo intervenga. La Biblia dice que el hombre no ha aceptado a Jesús como Señor de su vida vive en un mundo done el diablo reina. Lewis dice que vivimos como soldados detrás de las líneas en un país ocupado. II. La posibilidad de la liberación de este mun...