Adoración en la Biblia: Introducción y Terminología

I. Introducción

A. Pertinencia del tema

1. Tema candente y polémico

2. Ralph Martin: “Interés en el tema sigue. Se debe en parte a la reforma litúrgica de diferentes grupos. El factor más importante es la percepción cada vez más fuerte de la naturaleza de la iglesia como una comunidad que adora que ha sido convocada por Dios mismo no como una institución social o un lugar conveniente de encuentro sino como el cuerpo de Cristo en el mundo. (Prefacio de la segunda edición de su libro Worship en the Early Church, publicado en 1974 (primera edición 1964).

B. Importancia del tema:

 1. Martin describe la adoración como la suprema actividad de la iglesia y la única indispensable. 

2. Karl  Barth: La adoración de la iglesia es opus dei, la obra de Dios que se realiza como fin en si misma.

3. El interés ha sido la forma del culto en  la iglesia neotestamentarios con el fin de renovar el culto hoy en lugar de una teología de la adoración.

II. Terminología

A. Significado de adoración en el ambiente evangélico

B. “Adoración" no aparece en el texto de de la Biblia RV 60. 

C. "Adorar" aparece con frecuencia  y “adorador” dos veces.

D. Relación entre “adoración”, “culto”, y “liturgia”

E. Definición de William Temple, The Hope of the World:

Adorar es: Despertar la consciencia por la santidad de Dios.

Alimentar la mente con la verdad de Dios.

Purgar la imaginación por la hermosura de Dios.

Abrir el corazón al amor de Dios.

Dedicar la voluntad a los propósitos de Dios.

F. Terminología griega usada en relación con la adoración

Proskuneo. Kuneo significa besar y proskuneo describe la costumbre ampliamente practicada de arrodillarse o postrarse en el suelo y besar los pies, el borde del vestido o la tierra como un gesto corporal total de respeto hacia algún personaje. Aplicado al homenaje hacia los dioses, significaba arrodillarse o postrarse delante de la imagen del dios. En época temprana se aplicó a la actitud interior de homenaje o respeto que el gesto representaba. Aunque el acto de arrodillarse delante del Señor parecía igual a lo que hacían los paganos delante de los ídolos, en realidad era el simple reconocimiento de su presencia real en su medio, sin confundir esta presencia con alguna imagen de Dios. La idea fundamental del término es submisión con la nota de adoración o alabanza sugerida en ciertos contextos específicos.