N. T. II: 1 Pedro, 2 Pedro, Judas: Apuntes, Stanley D. Clark, p.

Primera Pedro

I. Uso de 1 Pedro

Ninguna de las epístolas generales ha sido más usada ni más respetada.

II. Reconocimiento en la iglesia primitiva: 

No hubo quien la rechazara, ni se ha cuestionada la paternidad petrina. Es cierto que no aparece en el canon de Muratori y aunque falta el comienzo y la terminación del documento, parece que el autor ha terminado de mencionar los libros aceptados y en la última parte del documento se está refiriendo a los libros no aceptados.

III. Género literario: Sermón, liturgia bautismal, liturgia bautismal de pascua

IV. Autor

Evidencia favorable a Pedro

(1) Afirmación explícita, 1:1

(2) Ref. a haber sido testigo de los sufrimientos (5:1) y participante de la gloria 

(¿transfiguración?) de Cristo (5:1)

(3) Paralelos entre epístola y los discursos de Pedro en Hechos

(4) Paralelos con los evangelios: Juan 21 y la ref. a pastorear ovejas 2:25 y 5:2-4; ref. a Pedro como piedra y a la edificación de su iglesia y el uso de la figura de edificación y las piedras  vivas en 2:5

(5) Semejanza con la fraseología de Marcos para describir los sufrimientos de Jesús

 

Evidencia en contra de Pedro

(1) Griego elegante: “Por conducto de Silvano” (5:12). Se explica por el trabajo de Silvano como  amanuense.

(2) Influencia de las epístolas paulinas. Comparten el material didáctico común de la iglesia  primitiva.

(3) Refleja persecución oficial de la época de Trajano a principios del siglo II: “si alguno sufre  como cristiano” (4:16). No es muy diferente a lo que Cristo dice en el Sermón del Monte  sobre ser perseguido por causa de él o de la justicia (Mat. 5:10-11). Comp. Mat. 10:22: 

“Seréis odiados por todos por causa de mi nombre”. La misma expresión aparece en Mar. 13:13 y Luc. 21:17.

V. Destinatarios: 1:1 

Creyentes de cinco provincias romanas que abarcaban la mayor parte de Asia Menor. En general gentiles con una minoría judía.

VI. Ocasión/propósito

(1) Una persecución repentina de los creyentes en estas provincias (1:6-7;4:12). 

(2) Algunos encuentran en la referencia a una fe “probada por fuego” en los dos pasajes una  posible referencia a la persecución bajo Nerón.

(3) Escribe para animarlos. 

(4) Escribe para desafiarlos al crecimiento espiritual y vivir responsablemente como creyentes.

VII. Tema

El tema de persecución y sufrimiento aparece en 1:6-12; 2:18-24; 3:13-18; 4:1-5, 12-19; 5:8-12. 

El verbo pasxein aparece 42 veces en el N.T. y 12 veces en 1 Pedro. El libro donde más se usa después de 1 Pedro es Lucas donde aparece 6 veces aunque Lucas tiene casi 5 veces más capítulos que 1 Pedro. El sustantivo correspondiente, pathema, aparece 16 veces en el N.T. y 4 veces en 1 Pedro, más que en cualquier otro libro del N.T. Aparece 3 veces en 1 Corintios y Hebreos, libros dos o tres veces más largos que 1 Pedro.

VIII. Fecha

Harrison: “poco antes de la persecución bajo Nerón en el 64 d. de C”. Guthrie: “el período inmediatamente antes de o durante la persecución neroniana”.

IX. Lugar: Babilonia (5:13)

1. Ciudad del A. T. lugar desierto en este período. 

2. Babilonia en el norte de Egipto un puesto militar romano sin importancia. 

3. Roma.

X. Bibliografía 

• Caballero Yoccou, 1 Pedro
• Deiros, Judas
• Fickett, 1 y 2 Pedro
• Kistemaker, 1 y 2 Pedro, Judas
• Lutero, 1 y 2 Pedro, Judas
• Meyer, Probado por fuego, 1 Pedro
• Rees, 1 Pedro
• Schelkle, 1 y 2 Pedro y Judas

XI. Temas de 1 Pedro

1:3-9: Una salvación seguraPasaje para un sermón sobre la seguridad del creyente: 1:3-9

I Segura por que Dios es su autor (3).

II. Segura porque no está sujeta a las circunstancias cambiantes de la vida (1:4)

• La salvación es una herencia que:
• No se echa a perder como comestibles. 
• No se contamina con elementos extraños.
• No se marchita como las flores.

III. Segura por la vigilancia del Dios mismo (1:5).

A. Nosotros somos guardados por el poder de Dios. 

Término militar. Dios está de guardia sobre nuestras vidas.

B. Nuestra salvación está guardada para ser manifestada.

Dios nos guarda a nosotros y guarda lo que hemos depositado con él. "yo sé a quien he creído, y estoy convencido de que él es poderoso para guardar mi depósito para aquel día. (2 Timoteo 1:12)

IV. Segura a pesar de las pruebas(1:6-7).

V. Segura porque es reservada para nosotros (1:4b)

La Biblia habla de un libro de vida donde están registrados nuestros nombres.

Conclusión: La reservamos cuando creemos en Jesucristo a quien no hemos visto (1:8-9)

3:18-4:6: Interpretación de 

Difícil: Pocos pasajes han dado más trabajo a los comentaristas o han dado lugar a una variedad tan grande de interpretaciones.

Aspectos inciertos:

Antecedente de “en el cual”: (1) “espíritu”, (2) muerte y resurrección, (3) la encarnación entera

Sentido de “hizo proclamación”: (1) del evangelio; (2) de triunfo y condenación

Sentido de “espíritus encarcelados”: (1) ángeles; (2) hombres; (3) ambos

¿Cuando ocurrió? (1) en los días de Noé; (2) durante la encarnación; (3) después de la muerte y  resurrección.

Lineas generales de interpretación:

(1) Predicación por Cristo en el Espíritu mediante los labios de Noé y sus antecesores a la 

generación mala que vivía antes del diluvio (Agustín, Tomás de Aquino)

(2) Predicación por Cristo después de su muerte a:  (1) ángeles caídos (Selwyn acepta este punto 

de vista y entiende que se trata de la proclamación de su derrota final); (2) hombres muertos, (3) ambos. El punto de vista más aceptado. Comp. Ef. 4:9; Hech. 2:27.

(3) Por su muerte y la resurrección Crislto proclama un mensaje de triunfo y condenación al mundo a los espíritus malos.

(4) Son personas espiritualmente muertos a quienes Cristo vino a predicar y por quienes murió y cresucitó (cf. 4:6)

(5) Conjetura textual: en ho debe ser Enoc; él hizo proclamación a los espíritus encarcelados.

Texto llamativo: “el bautismo . . . os salva” (3:21).

Exhortaciones finales:

• 5:7: Preciosa promesa de cuidado: “Echad toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros”.
• 5:8: Importante advertencia: “Sed sobrios y velad, porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar”.
• 5:9: Necesaria instrucción: “Resistidlo firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo”.
• 5:10-11: Hermosa doxología: “Pero el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Jesucristo, después que hayáis padecido un poco de tiempo, él mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca. A él sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén”.

2 Pedro

I. Reconocimiento canónico: 

Ningún otro libro de todo el N.T. ha sido más arduamente debatido respecto a su paternidad literaria y a su lugar en el canon.

Conclusión de Harrison con respecto a su canonicidad? Cuando 2 Pedro fue aceptada por los concilios del siglo IV, difícilmente  se haya podido hacer sin saber de las objeciones. Sin embargo, lo aceptaron. Muchos libros apócrifos rechazados, pero 2 Pedro aceptada.

II. Relación con Judas: 

Contenido de Judas 4-18 notablemente semejante a 2 Pedro 2:1-3:3 ideas, palabras, ilustraciones del A.T. y orden del material.

(1) Autor de 2 Pedro hizo uso de Judas. 

(2)  Autor de Judas hizo uso de 2 Pedro. 

(3)  Los dos hicieron uso de otra fuenter

Difícil decidir entre (1) y (2).

III. Autor: 

Pedro:

(1) Explícitamente:  Simón Pedro (1:1). 

(2) Alusiones personales en: manera de su muerte  1:12; testigo de la transfiguración (1:16-18).

(3) Detalles distintivos del vocabulario aparecen en Hechos. 

(4) Dicción y pensamientos semejantes a 1 Pedro. 

Paternidad cuestionada porque:

(1) diferencias entre 1 Pedro y 2 Pedro: 

• griego menos elegante
• vocabulario diferente
• menos citas A.T. : 1 Ped. 31; 2 Ped. 5
• pensamiento, sentimiento, carácter diferente
• menos ref. a eventos en la vida de Jesús

(2) ref. a Pablo y sus epístolas (3:15-16); 

(3) relación con Judas.

(4) Falsas enseñanzas semejantes al gnosticismo del siglo II.

Alternativas: 

(1) Pedro; 

(2) Seudónima: falsificación deliberada o un esfuerzo bien intencionado por un discípulo de Pedro de producir su pensamiento y espíritu.  F. J. A. Hort decía que evidencia parece estar en contra, pero en el momento de decir esto empieza a pensar que puede estar equivocado.

IV. Fecha: Por el año 64.

V. Lugar de origen: Roma

VI. Ocasión y propósito: Presencia de falsas enseñanzas de carácter gnóstico

VII. Lectores: Los mismos de 1 Pedro (3:1), creyentes gentiles con algunos judíos en cinco provincias romanas de Asia Menor.

VIII. Contribuciones particulares:

• 1:3:: Promesa preciosa
• 1:5-9: Una cadena de progreso en las virtudes de la vida cristianas
• 1:19-21: La autoridad de Las Escrituras
• 3:7-13: La segunda venida

Judas

I. Reconocimiento: 

¿Por qué cuestionado? Por su uso de escritos apócrifos.

Vs. 9: Cita de la “Asunción de Moises” según Clemente, Orígenes y Dídimo aunque el pasaje no 

figura en la parte de la obra que ha llegado a nosotros.

Vss. 14-15: Cita Enoc. 

¿Cómo responde H. a este tema? 

(1) La cita de Enoc no requiere la aprobación de la obra en su totalidad.

(2) De hecho, no se usa la fórmula que se usa para citar las Escrituras.

(3) Lo que hace no es muy diferente a lo que hace Pablo al citar a escritores    paganos (Hech. 17:28; 1 Co. 15:33; Tit. 1:12).

Hechos 17:28: porque en él vivimos, nos movemos y somos (poesía atribuida a Epiménides de Creta, c. 600 a. de C.); como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: “Porque linaje suyo somos” (el ciliciano Arato nacido en 310 a. de C.).

1 Corintios 15:33: No os engañéis: «Las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres». (Cita de Menandro, pero se había convertido en dicho popular)

Tito 1:12: Uno de ellos, su propio profeta, dijo: «Los cretenses son siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos». (Epiménides de Creta, c. 600 a. de C.)

II. Autor: 

(1) Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo. 

(2) Se distingue de los apóstoles (17-18)

(3) No es muy lógico que sea obra seudónima ya que Judas no es prominente

III. Fecha: 

Depende la relación con 2 Pedro. Si ha hecho uso de 2 Pedro, entonces después del 64. Es difícil fijar la fecha con mucha precisión.

IV. Lectores: 

No hay manera de identificar los lectores con mucha precisión. 

Por la semejanza con 2 Pedro podrían ser de la misma zona, Asia Menor.

V. Ocasión y propósito: 

Ocasión: La presencia falsas enseñanzas y falsos maestros en las congregaciones.

Propósito: Condenar las enseñanzas falsas y los maestros falsos.

VI. Valor particular:

La más fuerte condenación de la falsa doctrina en todo el N.T. 

Tema: la sana doctrina y la recta práctica van de la mano.

El error debe ser resistido y expuesto.

Una de las más hermosas doxologías: 24-25