N. T. II: Apocalipsis 12 al 18 Apuntes, Stanley D. Clark, p.

 

I. 12 al 14: Parentesis: Derrota y actividad de Satanás

12: 1-17: El dragón (Satanás), la mujer (el pueblo de Dios) y el hijo varón (Cristo)

(1) La derrota del dragón (12:1-9; cf. Juan 12:31; Col. 2:15)

(2) La persecución de la mujer y su descendencia 12:10-17 (1 Ped. 5:8-10)

13:1-18: La bestia del mar y la bestia de la tierra

• La bestia del mar: Domiciano, el anticristo (13:1-10)
• La bestia de la tierra: Promueve el culto a la bestia del mar (13:11-15); los sacerdotes o una  comisión que promueve el culto a Domiciano o al anticristo.
• La marca de la bestia (13:17-18): 666 o 616

(1) Juan hace uso de la gematría, un artificio que asigna valores numéricos a las letras.

(2) Ni el griego ni el hebreo usaban un sistema de números.

(3) Se asignaba a las letras del alfabeto un valor númerico de 1 a 9, 10 a 90, y 100 a 1,000.

(4) Alpha=1, beta=2, gamma=tres, etc.

(5) Deissmann cita una inscripción mural de Pompeya que dice, “Amo a aquella cuyo número es  545” (Phi, mu, épsilon).

(6) Swete cita un ejemplo en los Oráculos Sibilinos (colección de libros extrabíblicos escritos  desde siglo II a. de C. hasta el siglo V d. de C.) donde el valor numérico del nombre Jesus es dado como 888: Iota=10, Eta=8, Sigma=200, Ómicron=70, Úpsilon=400, Sigma=200.

(7) Intentos sin éxito desde Ireneo (¿Tito?, imperio latino) de identificar la bestia por gematría.

(8) Sugerencia frecuente Nerón Kaisar, pero hay que trasladar el nombre al hebreo y hacer una  ligera modificación en la manera de escribir César.

(9) Sugerencia modernas mencionadas por Newport: Mussolini, Hitler, Anwar Sadat

(10) Quizás el número sea simbólico como el el caso de los demás números del libro.

(11) Un número menos que la perfección; representa fracaso tras fracaso de la bestia (Hendriksen).

(12) Trinidad del mal que imita la santa trinidad, 777.

(13) Es “número de hombre” y al mejor que el hombre puede hacer siempre le falta algo (Ladd).

Capítulo 14: Visiones de seguridad

14:1-5: Los 144,000 en pie sobre el Monte Sión con el nombre de su Padre escrito en la frente.

(1) Ladd: Representa el pueblo de Dios que ha sido preservado a través de la gran tribulación. “Se los ve en el reinado mesiánico.”

(2) La visión no se realiza hasta capítulos 20 al 22.

14:6-12: Los mensajes de los tres ángeles

Primer ángel: El anuncio en toda la tierra del evangelio eterno (14:6-7).

Segúno ángel: El anuncio de la caída de la gran Babilonia (14:8); anticipa capítulos 17 y 18.

Tercer ángel: El juicio de los que reciben la marca de la bestia (14:9-12).

14:13: La bendición de los que mueren en el Señor. Bendecidos porque:

(1) Mueren en el Señor

(2) Descansan de sus trabajos

(3) Sus obras “los acompañan” (NVI)

14:14-20: La siega de la tierra. Juicio final (capítulos 19 y 20)

(1) Cosecha del grano (14:14-16): Reunión de los justos para la salvacón (Ladd)

(2) Vendimia de los rácimos de la vida (14:17-20): Juicio de los malos para condenación (Ladd)

II. 15 y16: Las siete copas o tazones

15:1-8: Preparación para las siete tazones: 

Siete ángeles con siete plagas últimas, últimas porque en ellas se consuma la ira de Dios (15:1)

16:1-21: Las siete tazones: 

(1) Semejantes a las plagas de las siete trompetas que a su vez tienen cierta similitud con las plagas de Egipto. 

(2) Pero las plagas de las tazones son mucho más severas e intensas.

16:13: El falso profeta es la bestia de la tierra (13:11-18)

16:14-16: Armagedón. 

(1) Unica vez que aparece la palabra en la Biblia. 

(2) El significado del termino generalmente aceptado es “la colina de Meguido”.

(3) La ciudad de Meguido dominaba el paso más importante de la llanura costera al valle de  Jezreel, también se llama Esdraelón. 

(4) Valle de Jezreel 22 kilómetros de ancho y 30 kilómetros de longitud, empezaba en la costa y  se extendía hasta el valle del Jordán y separaba las montañas de Samaria de Galilea. 

(5) Meguido y la zona era el campo de batalla clásico del A.T. 

Barac y Débora derrotan a Jabín el cananeo en esta zona (Jue. 5:19)

Faráón Necao mata al rey Josías en batalla en esta zona (2 Rey. 23:29; 2 Crón. 35:22). 

Jehú mata a Ocozías en esta zona (2 Rey. 9:27)

(6) Quizás las colinas alrededor de Meguido han sido testigos de más encuentros sangrientos que  cualquier área semejante del globo. 

(7) Armagedón representa el gran conflicto de Cristo con las fuerzas del mal en su retorno. 

(8) Se anuncian los preparativos para la gran batalla cuando Cristo venga (19:11-21), pero no  ocurre todavía.

III. 17 y 18: La condenación de la gran ramera y la caída de Babilonia

17:1-18: La condenación de la gran ramera 

17:8-11: Uno de los pasajes más discutidos de todo el libro por la identidad de: 

(1) Las siete cabezas que son siete montes (17:9) que representan a siete reyes (17:10).

(2) Cinco han caído, uno es y el otro aún no ha venido y durará poco tiempo (17:10).

(3) La bestia que era y no es y es el octavo y al mismo tiempo uno de los siete (17:11)

Intentos de identificar los reyes con ciertos gobernantes no han logrado consenso.

Una propuesta:

(1) Augusto (31 a. de C. a 14 d. de C.)

(2) Tiberio (14-37)

(3) Calígula (37-41)

(4) Claudio (41-54)

(5) Nerón (54-68)

Galba, Otón, Vitelio (no se cuentan)

(6) Vespasiano (69-79)

(7) Tito (79-81)

(8) Domiciano (81-96)

Según esta manera de interpretar el pasaje, Juan se ubica durante el reinado de Vespasiano, los cinco que han caído son Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón. El que es, es Vespasiano. El que ha de venir y reinar por poco tiempo es Tito. El octavo es Domiciano que es uno de los cinco, eso es, Nerón redivivus. Domiciano es la bestia, el anticristo.

Interpretación de Ladd que no intenta identificar las cabezas con gobernantes específicos:

(1) Las siete cabezas son manifestaciones sucesivas de los reinos mundanos.

(2) La bestia tiene un doble significado: 

Sentido general, el poder mundano anti-Dios.

Sentído restringido, un reino en particular con una doble manifestación.

(3) Dos de las cabezas son encarnaciones específicas de la bestia.

Antíoco Epífanes, el que era.

El octavo rey que es el anticristo, que está por subir del abismo.

(4) El séptimo dura poco como uno más de los reyes.

(5) Pero vive dos etapas de su existencia, por eso se dice que el octavo es uno de los siete.

(6) El octavo es la bestia encarnado en la segunda etapa del séptimo rey que no ha venido todavía.