N. T. II: Hebreos: Apuntes, Stanley D. Clark, p.

I. Género literario: Un escrito totalmente diferente de cualquier otro del N.T.

Carta:

(1) Carece de encabezamiento. 

(2) Termina como una carta.  

Ensayo ; Sermón. Repetidas exhortaciones.

II. Reconocimiento: 

(1) Oriente: Aceptado como de Pablo rápidamente.

(2) Occidente: Tardó en ser aceptado por dudas en cuanto a la paternidad paulina.

III. Autor:  Pablo 

(1) Aceptado en oriente como autor.

(2) Coincidencia de terminología, p. e., “Dios de paz” (13:20) 

(3) Coincidencia de temas: nuevo pacto, la fe. 

(4) Alusiones a los mismos incidentes: Abraham 

(5) Uso de Habacuc 2:4 (10:38; cf. Rom. 1:17; Gál. 3:11).

(6) Doxología final (13:25.

(7) Ref. a Timoteo (13:23).

No es de Pablo.

(1) Falta su firma (cf. 2 Tes. 3:17). 

(2) Autor parece no ser apóstol (2:3). 

(3) Estilo notablemente diferente. 

(4) Ref. al ministerio sacerdotal de Jesús ausente de Pablo. 

(5) Citas del A.T. de la Septuaginta, en el caso de Pablo no siempre así.

(6) Nada de la experiencia personal y la personalidad paulina.

Otras sugerencias: 

(1) Tertuliano: Bernabé. 

(2) Apolos. Priscila y Aquila, Lucas, Silas. 

Orígenes: “Solo Dios sabe”.

IV. Destinatarios: 

• Cristianos judíos a punto de caer en la apostasía. 
• Creyentes gentiles en peligro de dejar la fe cristiana para otra religión. 
• Creyentes judíos que tienden a apegarse demasiado al judaísmo y a sus instituciones. El peligro no  es tanto volver atrás sino no avanzar (5:11-6:3).

¿Dónde están?

13:24: “Los de Italia os saludan.”  El único dato preciso y es ambiguo.

Goodspeed: “Hebreos causó una profunda impresión en la iglesia en Roma, y todos los antiguos escritos que provienen de Roma después de su aparición reflejan su uso”.

V. Fecha:  Ref. a los sacrificios podría sugerir una fecha antes del 70, pero:

(1) Las ref. son al tabernáculo más bien que al templo.

(2) Aun después de 70 d. de C. seguían hablando de los sacrificios en tiempo presente.

Por el año 70 d.C. y quizás antes cuando la guerra con los romanos puede haber provocado un brote de patriotismo entre judíos cristianos.

VI. Ocasión/propósito

Ocasión: Cristianos judíos que no reconocen las implicaciones de la venida del Mesías para el sistema sacerdotal y sacrificial.

Propósito: Animarlos a avanzar en la fe más allá de la sombra (8:5; 10:1) a la realidad: “Avancemos hacia la madurez” (6:1).

VII. Características:

(1) Alta calidad literaria

(2) Saturada de alusiones y citas del A.T.

(3) Culto del A.T. paño de fondo, ritual del tabernáculo más que el del templo

(4) Cristología rica y variada; más de veinte nombres y títulos. 

(5) Humanidad y deidad de Cristo son asociadas como en el Cuarto Evangelio.

(6) Advertencias repetidas: 2:1-4; 3:7-4:13; 5:11-6:20; 10:26-39; 12:15-29). 

VIII. Bibliografía

• Bruce
• Calvino
• Lutero
• Gillis
• Trenchard
• Vos
• Wiley

IX . Tema: La supremacía de la persona y obra de Cristo.

1:1-3: Revelación superior Vieja

(1) Antigua: hace mucho tiempo

(2) Fragmentada—gradual, progresiva: en muchos fragmentos

(3) Variada: de muchas maneras

(4) Intermediario humano: por los profetas

Nueva

(1) Momento cumbre, la culminación, en estos últimos tiempos

(2) Encarnada, por el hijo

(3) Plena, el resplandor de su gloria

(4) Precisa, expresión exacta de su naturaleza

(5) Además de una revelación superior, realizó la redención, la purificación de los pecados.

El Hijo

(1) Sostiene todo (1:3)

(2) Ha sido exaltado a la diestra del Padre (1:3)

1:4-2:18: Superior a los ángeles

(1) Relación con el Padre: Hijo vs criaturas (1:5, 7)

(2) Status: Rey vs. Siervos (1-8)

(3) Exaltado como ningún ángel (1:13)

(4) Todo sujeto a El (2:5, 8)

Perfeccionado por el sufrimiento (1:9-10; compárese 5:7-8 y 7:28)

Anuló el poder del diablo (2:14-15)

Hecho semejante a sus hermanos (2:17-18; 4:15-16)

3:1-19: Superior a Moisés

(1) Constructor de la casa tiene más honra que la casa (3:3)

(2) Hijo tiene autoridad sobre la casa, Moisés  siervo en la casa (3:5-6)

Somos casa de Dios (3:6)

4:1-13: Superior a Josué

Josué no pudo lograr nuestra entrada al reposo (4:8-11)

Jesús logró nuestra entrada al reposo (4:3, 9-11)

La Palabra viva y eficaz (4:12-13)

4:14-7:28: Superior como Sacerdote 

(1) No según el orden transitorio levítico, sino según el orden eterno de Melquisedec (5:6; 6:20; 7:1, 

10-11, 15, 17)

 

7:3: “Sin padre, sin madre, sin genealogía, que no tiene principio de días ni fin de vida . . . sacerdote a perpetuidad” 

(2) Por una vida indestructible, no por una ley (7:16)

(3) Por juramento y no por descendencia (7:20-21)

Seguridad de la salvación (6:4-6; cf. 10:26-31): Interpretaciones:

(1) La posibilidad de perder la salvación; si es así no hay segunda oportunidad.

(2) Situación hipotética

(3) Sentido de “imposible”: (1) para los hombres; (2) mientras no se arrepienten; (3) 

significa difícil

(4) Aplicable solamente a la situación particular de los lectores originales. 

(5) Personas no convertidos a pesar de su proximidad al evangelio. q

8:1-10:18: Superior en su obra sacerdotal

Mejor santuario (9:24)

Mejor pacto (8:10)

Mejor sacrificio (9:26-28; 10:10-12, 14)

10:19-39: Perseverando

11:1-40: Ejemplos de fe

12:1-29: Fidelidad

En nuestra sumisión a la disciplina (12:5-13)

En nuestra adoración: Adoración agradable a Dios (12:28)

 “adoremos a Dios como a él le agrada” (NVI)

“adoremos a Dios con l devoción y reverencia que le agradan” (DHH)

13:1-17: Exhortaciones

El texto más preciosos de la Biblia (13:5-6)

La inmutabilidad de Jesús (13:8)

El sacrificio cristiano (13:15-16)

(1) La alabanza a Dios (13:15)

(2) El hacer bien y la ayuda mutua (13:16)

Obediencia a los pastores (13:17)