N. T. II: Juan, Introducción y 1:1-12:50 Apuntes, Stanley D. Clark, p.

 Introducción y prólogo

I. Diferencia entre Juan y Sinóticos

                                          Sinópticos               Juan

(1) Lugar de ministerio: Galilea      Judea y Jerusalén

(2) Concepto central Reino de Dios Vida, Vida eterna

(3) Estilo de enseñanza Parábolas, dichos, Discursos largos en                                                                                 torno a un tema en                                                                                     espiral o discursos                                             Discursos ordenados           alegóricos 

(4) Contenido: 

En los sinópticos pero no en Juan: el bautismo, las tentaciones, transfiguración, cena del Señor, experiencia en Gestsemaní, ningún exorcismo. 

En Juan pero no en los sinópticos: relatos acerca de Nicodemo, mujer samaritana, fiesta de tabernáculos y dedicación, lavamiento de los pies, agua convertida en  vino, curación de hijo del noble,  curación del paralíticos de Betesda, curación del ciego de nacimiento, resurrección de Lázaro

(5) Nombre, rol milagros.  Obras poderosas Señales

(6) Duración del ministerio Unos meses     Más de 2 o 3                                                                                                años Pascuas en                                                                                           Juan: 2:23; 5:1                                                                                              (¿?);6:4; 13:1

7. Naturaleza.                 Más biográfico     Más selectivo;                                                                                             significado

II. Autor 

(1) Anónimo: en este evangelio Juan es Juan el Bautista; única ref. específica a Juan en 21:2  mediante la frase “los hijos de Zebedeo”.

(2) El autor es El discípulo amado (21:24). 

¿Quién es el discípulo amado? Mencionado:

• En la cena (13:23).
• En la cruz (19:26-27) 
• En la tumba (20:2).
• En la playa del Mar de Galilea después de la resurrección (21:20). 
• Algunos entienden que el “otro discípulo” de 18:15 también se refiere al discípulo amado. 

Del círculo íntimo, no puede ser Pedro según Juan 21 y Jacobo murió en 45 según Hechos 12. Queda Juan. Se cuestiona si Juan se habría llamado así y si un evangelio por el hijo de Zebedeo no estaría más semejante a los sinópticos.

Otras sugerencias para la identidad del discípulos amado son:  

(1) una figura idealizada, representa al verdadero discípulo; 

(2) un discípulo de Jerusalén con contactos entre los sacerdotes (ver 18:15); 

(3) Lazaro.

(4) Tradición antigua y unánime: Prólogo antimarcionita a Juan, Canon de Muratori, Ireneo, Tertuliano, Clemente de Alejandria , Ireneo, obispo de Lión c. 180 d. de J. C.,  había conocido a Policarpo amigo íntimo de Juan. Dice que Juan, el discípulo al cual Jesús amaba, el que se recostó sobre el pecho de Jesús, escribió el evangelio mientras vivía en Efeso. Vivió allí hasta el tiempo de Trajano.

Eusebio cita el testimonio de Papías quien se refiere a Juan y a Juan el anciano. Eusebio parece entender que son dos personas diferentes aunque se cuestiona si Papías quiere referirse a dos personas diferentes o no.

III. Tradición con respecto a Juan el apóstol

(1) Se mudó a Efeso después de los años de liderazgo en la iglesia de Jerusalén.

(2) Escribió los cinco libros que se atribuyen a él. 

(3) Vivió hasta el tiempo de Trajano y murió de causas naturales. 

(4) Exiliado en Patmos, pero librado vuelve a Efeso.

(5) Según Apolonio citado por Eusebio levantó a un muerto en Efeso. 

(6) Clemente de Alejandría cuenta de cómo rescató a un ladrón para Cristo. 

(7) Ireno cuenta de la manera en que resistió a Cerinto el gnóstico 

(8) y de cómo siendo anciano fue llevado a las reuniones de los cristianos donde una y otra vez  decía, “Hijos, amaos los unos a los otros”. 

IV. Propósito: Juan 20:30-31

(1) Evangelización y confirmación (Juan 20:30-31)

(2) Corregir ideas equivocadas de seguidores de Juan el Bautista (1:6-8; cf. Hech. 19:1-4)

(3) Contrarrestar puntos de vista de los gnósticos con respecto a la persona de Jesús (1:14)

V. Destinatarios

Griegos pero también están incluídos los judíos de la dispersión presumiblemente en la zona de Efeso

VI. Fecha: 90 d. de J.C.

VII.  Carácter especial del evangelio: El evangelio espiritual o teológico

(1) Estilo y vocabulario simples, pero pensamiento profundo

(2) El autor parece haber pensado mucho en el sentido de la encarnación y comparte su reflexión  con los lectores.

VII. Bosquejo simple

1.1-18: Prólogo

1:19-12:50: Libro de señales y diálogos

13:1-20:31: Libro de discursos y passión

21:1-25: Epílogo

VIII. Bibliografía

• Brown, R. E. (dos tomos, excelente)
• Hendricksen
• Schnackenburg, Rudolf (tres tomos, exhaustivo)
• Slade, Stan en Comentario Bíblico Iberoamericano

IX. El Prólogo: 1:1-18: El Verbo

• Su naturaleza divina (1:1-3)
• Existencia eterna (1:1-2) 
• Identidad con la Deidad (1:1-2)
• Unico agente en la creación (1:3)
• Su misión redentora (1:4-18)
• Iluminación: Era la luz de los hombres (1:4-9)
• Encarnación: Aquel Verbo fue hecho carne y habitó entre nosotros (1:10-14)
• Revelación: Ha dado a conocer a Dios (1:15-18)

Analisis de Juan 1:19-12:50

I. El comienzo del ministerio de Jesús (1:19-2:12): Una semana crucial

• Dia 1: El testimonio de Juan: Voz que clama en el desierto (1:19-28)
• Día 2: El cordero de Dios que quita el pecado del mundo (1:29-34)
• Día 3: Primeros discípulos: Andrés, otro que se nombra y Pedro (1:35-42)

En los sinópticos los primeros cuatro discípulos que llama Jesús son Pedro, Andrés (Lucas omite a Andrés), Juan y Jacobo. Son los primeros cuatro que aparecen en las listas de los doce. De modo que parece una conclusión lógica que el que no se nombra es Juan.

Armonizar este relato con los relatos de llamamiento de los sinópticos: (1) Mateo (4:18-22) y Marcos (1:16-20) y (2) Lucas (5:1-11)

Día 4: Otros discípulos: Felipe y Natanael (1:43-51)

Día 7: Las bodas en Cana de Galilea (2:1)

II. Fiestas, señales y diálogos (2:1-12:50)

A. Fiestas: 

1.Primera Pascua y purificación del templo (2:13-25)

• 2:19-22: Destrucción y levantamiento de este templo, el de su cuerpo
• 2:23-25: Ellos creían en Jesús, pero él no creía en ellos (no se confiaba de ellos)

2. Fiesta no nombrada (¿Pascua?) (5:1)

3. Otra Pascua , segunda o tercera, (6:4)

4. Fiesta de los Tabernáculos (7:1-13): ¿Ir o no ir?

5. Fiesta de la Dedicación (10:22)

6. Ultima Pascua (12:1)

B. Señales

En el Evangelio de Juan se usa la palabra “señal” para referirse a los milagros. La palabra señal describe el milagro, no es su aspecto maravilloso, sino en términos de su significado; el milagro señala (apunta a) algo. Después de la primera señal (Juan 2:1-12), el autor del evangelio dice: “Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él” (Juan 2:11, RVR60). La explicación sugiere que la intención del milagro es comunicar algo con respecto a la persona de Jesús, declarar algo con respecto al sentido de la encarnación (“manifestó su gloria”). Para Juan las siete señales parecen haber sido elegidas como medios para comunicar algo con respecto a la persona de Jesús. 

1. Primera señal: Juan 2:1-11: Jesús cambia el agua en vino

En lugar de una religión de ritos exteriores representada por las tinajas usadas en el rito de purificación de los judíos (2:6), el ofrece una experiencia vital interior representada por “el vino bueno” en lugar del vino “inferior” (2:10). (Comparar el pensamiento de Hebreos, por ejemplo, 10:1-18).

2. Segunda señal: Juan 4::46-54. La sanidad del hijo del oficial del rey en Capernaum sin estar presente Con el Cristo, distancia no es una desventaja. Aunque ha ascendido al cielo, todavía está presente con los suyos para ayudarlos.

3. Tercera señal: Juan 5:1-9. La sanidad en el día sábado del paralítico en el estanque de Betesda en Jerusalén.  El Cristo cambia enfermedad en salud aun en los casos más difíciles (38 años enfermo) y sin someterse a las reglas del sábado. “Como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo” (Juan 5:26).

4. Cuarta señal: Juan 6:1-15. La alimentación de los cinco mil. El Cristo provee el alimento que permanece para vida eterna (6:27. El es el verdadero pan del cielo (6:32) el pan de Dios (6:33) el pan de vida (6:35).

5. Quinta señal: Juan 6:16-21: Jesús camina sobre el mar para llegar a la barca en la cual  los discípulos están intentando cruzar el mar con viento en contra. El Cristo cambia el temor en fe en medio de la tormenta (6:20). Con Cristo en el barco llegamos a puerto a pesar de la tormenta.

6. Sexta señal: Juan 9:1-12: Jesús en Jerusalén sana a un hombre que nació ciego. El Cristo ha venido para que los que no ven, vean (9:39); cambia las tienieblas en luz. Es la luz de la vida (12:12:46).

7. Septima señal: Juan 11:1-44: Jesús levanta a Lázaro de la muerte después de haber estado sepultado durante cuatro días. El Cristo cambia la muerte en vida. El es la resurrección y la vida (11:25).

C. Diálogos, discursos y algunos relatos

1. Con Nicodemo: 3:1-21: Es necesario nacer de nuevo

2. Testimonio de Juan el Bautista: 3:22-36: el amigo de la novia; es necesario que él crezca y que yo disminuya. 

3. Diálogo con la mujer samaritana y ministerio posterior en Samaria: 4:1-42: el agua viva

4. Diálogo con las judíos durante la fiesta: 5:10-47: El Padre y el Hijo

5. Diálogo en la sinagoga de Capernaum: 6:22-59: Jesús el pan de vida

6. Diálogo con los doce y confesión de Pedro: 6:60-71

7. Diálogo con los judíos durante la fiesta: 7:14-52: si alguno tiene sed (7:37-39)

8. La mujer tomada en adulterio: 7:53-8:11: Problema textual

9. Continuación del diálogo con los judíos durante la fiesta: 8:12-59: yo soy la luz del mundo

10. Discurso sobre el buen pastor y reacciones: 10:1-21

11. Diálogo durante la Fiesta de la Dedicación, amenazas, retiro: 10:22-42: seguridad de las  ovejas, 

12. Complot (11:45-57), ungido por María (12:1-10), entrada triunfal (12:9-19), los griegos  (12:20-26)

13. Ultimo discurso público de Jesús: 12:27-50: la cruz, victoria sobre el diablo (12:31) y atracción a los hombre