N.T. II: Colosenses y Filemón Apuntes, Stanley D. Clark, p.

Epístolas Carcelarias: Lugar de Origen

Cinco de la epístolas de Pablo escritas mientras está detenido:

• Efesios
• Filipenses
• Colosenses
• Filemón
• 2 Timoteo. (Está última clasificada entre las pastorales. Las demás son las llamadas carcelarias.)

Tres de las carcelarias parecen haber sido enviadas en la misma ocasión

Colosenses y Filemón enviadas al mismo lugar, Timoteo se asocia con Pablo como remitente en ambas, Onesimo y Arquipo se mencionan en ambas, las mismas personas saludan en ambas: Epafras, Marcos, Lucas, Demas.  

Colosenses y Efesios llevadas por el mismo portador, Tíquico (Col. 4:7; Ef. 6:21), contenidos semejantes expresados en frases semejantes. Colosenses, Filemón y Efesios parecen haber sido escritas y enviadas en la misma ocasión. Filipenses no tiene vinculos específicos con las otras tres.

Según Hechos Pablo detenido en tres lugares: Filipos (16:19-40), Cesarea (23 al 26) y Roma (28:16-21. Debe haber detenciones no registradas; “muchas más cárceles” que otros (2 Cor. 11:23). Clemente de Roma menciona siete detenciones de Pablo. 

En 1929 G. S. Duncan propuso Efeso como el lugar de detención de Pablo y lugar de origen de las carcelarias. Evidencia que puede favorecer una detención en Efeso:

1 Cor. 15:32: “luché contra fieras en Efeso” (1 Cor. 15:32).

Aflicción en Asia (2 Cor. 1:8-11).

Priscila y Aquila arriegaron su vida por Pablo (Rom. 15:3-4) y el lugar más lógico es Efeso.

Se muestra un edificio en Efeso conocido como la prisión de Pablo.

Prólogo marcionita a Colosenses dice que se escribió desde Efeso.

Tradición ref. a la lucha de Pablo con un león y Los Hechos de Pablo (siglo II) identifica Efeso como el lugar donde ocurrió.

Tres teorías con respecto al lugar de detención:

(1) Efeso

(2) Cesarea

(3) Roma

Poca razón para asignarlas cartas a Cesarea. Tradicionalmente asignadas a Roma y mss de Fil. dicen en el colofón “escrito desde Roma”.

Argumentos favorables a Efeso:

(1) Diez amigos de Pablo mencionados en Col. y Filemón que están ahora con él en  Roma. 

(2) Más fácil que Onésmino haya huido a Efeso (160 kilómetros)  y no a Roma (1,300 kilómetros.)

(3) Contactos y visitas propuestas a Colosas y Filipos más fácil desde Efeso que desde Roma.

(4) Envío de Timoteo a Filipos mencionado en Fil. 2:19 puede coincidir con Hech. 19:22.

Argumentos favorables a Roma:

(1) La tradición

(2) Los de la casa de Cesar (Fil. 4:22)

Gente de servicio en el palacio de Roma.

Empleados del estado en todo el imperio.

(3) El pretorio (Fil. 1:13)

Guardia pretoriana en Roma.

Residencias de oficiales romanas en diferentes lugares del imperio como la de Pilato en Jerusalén (Juan 19:9).

Sabemos que Lucas estaba con Pablo en Roma, no en Efeso.

Falta de evidencia explícita en Hechos de una detención en Efeso.

Conclusión: Roma parece más probable como lugar donde Pablo estaba detenido en una casa alquilada (Hech. 28:30) vigilado por soldados (Fil. 1:13) y en cadenas (Ef. 6:20) desde 60 a 62.

Introducción a Colosenses

I. Autor: “Pablo . . . y Timoteo” (1:1)

II. Destinatarios: “Santos y fieles hermanos en Cristo en Colosas”

160 kilómetros al oeste de Efeso

Desplazada en importancia por Laodicea (2:1; 4:13, 16) y Hierápolis (4:13) 

Ciudad menos importante a la que Pablo ha enviado una carta. 

Pablo es desconocido por la gente (1:4; 2:1)

Iglesia fundada por Epafras (1:7-8; 4:7-9)

III. Ocasión/propósito

La llegada de Epafras trae noticias (1:7-8)

Presencia de falsas enseñanzas en la iglesia.

Pablo quiere advertirles del peligro

El retorno de Onésimo acompañado por Tíquico le da la oportunidad

IV. La falsa enseñanza

Elementos judaicos

(1) Circuncisión (2:11).

(2) Comida, bebida, día de fiesta, luna nueva, día de reposo (2:16)

(3) Sombra de lo que había de venir (2:17)

Elementos de un gnosticismo incipiente

(1) Gnosis: Razonamientos persuasivos (2:4), filosofía y vana sutileza, la tradición de los 

hombres (2:8), visiones (2:18)

(2) Ascetismo riguroso, “trato severo del cuerpo (2:20-23)

V. La amenaza para la persona de Cristo de la falsa enseñanza

(1) Cristo es imagen del Dios invisible (1:15)

(2) Todo creado por él y para él (1:16)

(3) Todo se mantienen en orden en él (1:17)

(4) Tiene el primer lugar en todo (1:18)

(5) En él habitó toda la plenitud (1:19)

(6) “toda la plenitud de Deidad reside corporalmente en El” (2:9)

VI. Cristo, el misterio

El misterio es Cristo en vosotros los gentiles (1:27)

El misterio de Dios, Cristo mismo (2:2)

Dar a conocer el misterio de Cristo (4:3)

VI. Bosquejo

Introducción (1:1-14)

La persona y la obra de Cristo (1:15-3:4)

Aplicación personal de la nueva vida (3:5-4:6)

Presentaciones personales, saludos y autógrafo (4:7-18) 

VII. Pertenencia

Enfasis cristocentrico

Algunos aspectos de la herejía están presentes hoy

El evangelio del Cristo cósmico.

VIII. Valor particular

“Ningún otro libro del N.T. da a Cristo más explícitamente el lugar que le corresponde en el universo, en la iglesia, y en el corazón del individuo” (Harold K. Moulton, Colossians, Philemon and Ephesians en Epworth Preacher’s Commentaries, p. ix).

Para muchas personas Jesús no es nada.    

Para algunas personas Jesús es algo.

Pero para cuan pocas personas es Jesús el todo.

Pablo anhelaba que para los colosenses Jesús fuera el todo.

Colosenses 3:11: donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni extranjero, esclavo ni libre, sino que Cristo es el todo y en todos. RVR95

Filemón

I. Los alumnos relatan la historia

II. ¿Qué es lo que Pablo está pidiendo?

III. Magna Carta del esclavo, no por denunciar la esclavitud, sino por reconocer que en 

Cristo no hay ni esclavo ni libre. Recibirlo como hermano.

IV. Explicar la teoría de Juan Knox

• Por ser Arquipo el último en ser nombrado en vs. 1, él es la persona a quien la carta está  dirigida en forma especial, es en su casa que se reune la iglesia y él es dueño de  Onésimo.
• Filemón es pastor de las iglesias del valle del Lico, vive en Laodicea.
• Filemón es la carta desde Laodicéa (4:16).
• El ministerio de Arquipo mencionado en 4:16 es dejar libre a Onésimo y enviarlo de  vuelta a Pablo.
• El Onésimo de Filemón es la persona del mismo nombre que sirvió como obispo de  Efeso durante la priemra parte del siglo II y el que juntó las carta paulinas.
• Ignacio le envió una carta camino a Roma en la que Knox encuentra alusiones a Filemón.

V. Actitud hacia la esclavitud

VI. Valor particular