N.T. II: Las Cartas Pastorales (Incluye apuntes de Guthrie, New Testament Introduction) Apuntes, Stanley D. Clark, p.

I. El término

Usado primero por D. N. Berdot (1703) popularizado por Paul Anton (1726) No son manuales de teología pastoral pero el término es útil para caracterizar el grupo. Las más cuestionadas de las epístolas de Pablo.

II. Evidencia de paternidad paulina

Evidencia interna 

(1) Su nombre en el encabezamiento de cada epístola

(2) Los detalles personales que contienen: relación con los destinatarios y situación del autor.

Evidencia externa

 

En favor:

(1) La evidencia de la paternidad paulina en los escritos tempranos es tan fuerte como para  cualquier de las otras epístolas de Pablo con la excepción de 1 Cor. y Rom.

(2) Epístola de Clemente a Corinto: varios ejemplos de lenguaje semejante que indica  conocimiento y uso de las pastorales.

(3) Policarpo, Justino Martyr, Heracleon: conocimiento y uso.

(4) Ireneo ya las menciona como paulinas.

(5) Teófilo se refiere a su inspiración.

En contra:

(1) Su exclusión del canon de Marción

(2) Su ausencia de P46 (por el año 200). Falta la parte del ms. que incluiría las pastorales. Se  calcula que no habría hojas suficientes para incluirlos. El escriba pudo haber compensado  con letra más pequeña al darse cuenta que le iba a faltar espacio o pudo haber agregado  hojas al final. No hay seguridad de que el ms. respresentaba el criterio en Egipto con respecto al canon.

III. Argumento modernos en contra de la paternidad paulina

Problema histórico: Las actividades reflejadas en las pastorales

Las tres pastorales contienen alusiones históricas a la actividad en Creta, zona de Efeso y Grecia de Pablo y de gente asociada con él. 

(1) Tito ha quedado en Creta (Tito 1:5).

(2) Timoteo ha quedado en Efeso (1 Tim. 1:3)

(3) Pablo siguió a Macedonia (1 Tim. 1:3)

(4) Según 2 Tim. Pablo había estado en Mileto (2 Tim. 4:20), Troas (2 Tim. 4:13), y posiblemente  Corinto (2 Tim. 4:20)

(5) Al escribir a Tito, pensaba pasar el invierno en Nicópolis (Tito 3:12)

(6) En 2 Timoteo está preso: “prisionero” (2 Tim. 1:8); “mis cadenas” (2 Tim. 1:16); “mi primera  defensa”  (4:16) y “librado de la boca del león” (4:17) en Roma (1:17).

Argumento: Intentos de ubicar estos en Hechos no han logrado convencer. Es necesario presuponer que Pablo fue puesto en libertad y realizó las actividades mencionadas posteriormente. 

(1) Las declaraciones de Agripa (Hech. 26:32) y de Festo (Hech. 25:20) sugieren que la evidencia  hasta este momento según el juicio de ellos indicaba su liberación. 

(2) Las epístolas carcelarias dan la impresión de su posible liberación (Fil. 1:25-26; Filemon 22). 

Respuesta: Detenido en Roma de 60 a 62. La tradición de su muerte en 65 o 68 permitiría tiempo para su liberación, ministerio posterior y nueva detención. 

Evidencia externa de su liberación y ministerio posterior: 

(1) Clemente de Roma dice que Pablo predicó en los límites de occidente. 

(2) Canon de Muratori se refiere al viaje de Pablo a España. 

(3) Eusebio dice que según rumores fue puesto en libertad y volvió al ministerio de predicación. (4) Jerónimo también informa de su liberación.

Evidencia externa de su muerte bajo Nerón y entierro en Roma. Gayo en el siglo II habla de los trofeos (señaladores del lugar de martirio o sepultura) de Pedro y Pablo. Según la tradición Pablo fue decapitado en lo que hoy es Tre Fontane cerca del mojón que marca la tercera milla en la Via Ostiana. Hoy es el sitio de la Basílica de San Pablo. En 1835 se descubrieron dos piedras que tienen la leyenda “A Pablo, apóstol y mártir”. La escritura es del siglo IV. Recientemente se ha anunciado el descubrimiento de un sarcófago debajo de la Basílica de San Pedro que podría ser de San Pedro.

Problema histórico: La herejía

Argumento: La herejía parece tener semjanzas con el gnosticismo del siglo II: combinación de licencia y ascetismo, negar la resurrección de Cristo, una interpretación especulativa del A.T. La manera en que se trata la herejía es diferente. En Colosenses Pablo expone la verdad; aquí los condena y dice a Timoteo y Tito que no tengan nada que ver con los herejes.

Respuesta: Semejante a herejías condenadas en Colosenses y epístolas de Juan

El problema eclesiástico. 

Argumento: Las referencias a la iglesia reflejan una situación demasiado avanzada para la época de Pablo.

(1) Pablo tenía poco interés en la organización de la iglesia.

(2) La situación reflejada en las pastorales requerería más tiempo para desarrollarse, por ejemplo,  el consejo de no designar a neófitos como pastores. 

(3) La posición de Timoteo y Tito parece aproximarse a la del episcopado monárquico del siglo. Designa ancianos y ejercen autoridad en los asuntos de la iglesia de una manera semajante a la del episcopado del siglo II.

Respuesta: Timoteo y Tito no son obispos sino representantes del apóstol Pablo.

El problema doctrinal. 

Argumento: La mezcla de lo que parece paulino y lo que algunos piensan no ser paulino. La ausencia de algunas doctrinas paulinas características--la doctrina de Dios Padre, la unión del creyente con Cristo y la obra del E.S. 

Respuesta: No están ausentes del todo (Ver Tito 3:4-7)

La doctrina se ve en términos más estererotipadas, frases como "la fe", "el depósito", "la doctrina sana". La tradición cristiana parece haberse quedado fija. Todo esto parece estar más de acuerdo con la situación al final del primer siglo.

Respuesta: Todo esto refleja la influencia de la herejía.

D. El problema literario.

Argumentos: 

1. Vocabulario. P. N. Harrison, The Problem of the Pastoral Espistles (1921). 175 palabras que no aparecen en los demás del N.T. 130 palabra que no aparecen en las otras epístolas paulinas pero sí en otros escritores del N.T.

2. Estilo: Harrison reune 112 partículas, pronombres y preposiciones que según él representan las características del estilo de un escritor. Aparecen en otras epístolas paulinas pero no están en las pastorales.

3. Según Harrison el lenguaje es semejante a los escritos del siglo II.

Respuesta: Vocabulario y estilo pueden variar de acuerdo a varios factores.

IV. Poca evidencia temprana de la práctica cristiana de seudoepigráficos

 

A. Falta de ejemplos de peso de la práctica en la iglesia cristiana primitiva. 

B. La Epístola a los Laodicenses (sin evidencia temprana de su existencia en griego y aparece recién en la iglesia latina en el siglo IV) 

C. La llamada Tercera a los Corintios que circulaba en la iglesia siria siendo considerada canónica por algunos parece haber tenido su origen por una referencia en los Hechos de Pablo, una obra cuya producción ficticia es registrada por Tertuliano. 

D. Es poca evidencia para demostrar la práctica de escribir cartas bajo nombres falsos en la comunidad cristiana.

V. Tres posibliidades: 

A. Son de Pablo: fue puesto en libertad y los movimientos ocurrieron después de Hechos. 

B. Son pseudónimas. Algún escritor ha incluido alusions a la vida de Pablo en sus escritos para 

C. convencer a la iglesia que son de Pablo. Cuesta aceptar.

D. Hay apuntes genuinos de Pablo incorporados en epístolas escritas por algun escritor que apreciaba a Pablo. No hay consenso con respecto a las partes geuinas y su relación con la vida de Pablo.

IV. Fecha: Entre la liberación de Pablo y detención final: 64-65

V. Lugar: 

A. Para I Timoteo y Tito no hay indicaciones específicas: ¿Macedonia o Corinto?

B. II Timoteo: Roma

VI. Propósito: 

A. Orientar y animar a Timoteo y Tito en su tarea pastoral. 

B. Advertirles con respecto a falsas ensañanzas: “la sana doctrina”

C. Segunda Timoteo es, además, una especie de testimonio final de Pablo. 

VII. Bibliografía

Hendriksen

Joachin Jeremías

Marcos Antonio Ramos en Comentario Bíblico Hispanoamericano

A. W. Robertson, Fe y obras en la Epístola a Tito

John R. W. Stott, Guarda el buen depósito: El mensaje de 2 Timoteo

VIII. Temas de 1 Timoteo

2:1-8: La prioridad de la oración

2:9-15: El lugar de la mujer

3:1-13: Requisitos para pastores y diáconos

4:1-5: La apostasía de los últimos tiempos

6:3-19: El peligro de las riquezas del mundo

IX. Temas de Tito

1:5-9: Anciano y obispo, diferentes términos para la misma función

2:10: Adornar la doctirna de Dios

2:13: La esperanza bienaventurada

3:4-7: Salvación no por obras sino por la misericordia de Dios

X. Temas de 2 Timoteo

2:3-6: Analogías de la vida cristiana

Soldado: (1) disposición a sufrir; (2) compromiso absoluto

Atleta: (1) la disciplina; (2) pautas a obedecer

Labrador: (1) el esfuerzo; (2) participación en los frutos 

3:1-9: Los futuros tiempos difíciles

3:16-17: La inspiración de las Escrituras

4:6-8: Testimonio final de Pablo