Romanos 1 Necesidad de la revelación de la justicia de Dios (1:18-3:20) PARTE I

II. Necesidad de la revelación de la justicia de Dios (1:18-3:20)

Este es el primero de cinco grandes bloques de material que se encuentran en la carta. Los otros son: 3:21-4:25; 5:1-8:39: 9:1-11:36; y 12:1-15:13. En la presentación del tema de la carta (1:16-17) Pablo nos ha anticipado el desarrollo del asunto de cómo la justicia de Dios se revela en el evangelio. No obstante, empieza el cuerpo de la carta no hablando de la revelación de la justicia de Dios sino de la ira de Dios. El evangelio de salvación empieza demostrando que la situación del hombre hace imprescindible el mensaje de redención. Demuestra que todos los hombres son pecadores y que son culpables por lo que han hecho. El bloque se divide en tres secciones: (1) El pecado y la culpabilidad en el mundo gentil (1:18-32); (2) el pecado y la culpabilidad en el mundo judío; (3) conclusión: el pecado y la culpabilidad en todos (3:9-20).

A. El pecado y la culpabilidad en el mundo gentil (1:18-32)

El consenso entre los comentaristas es que en esta parte de la carta Pablo se refiere a los gentiles. Sin embargo, se debe tener en cuenta que en ninguna parte del pasaje se mencionan específicamente "gentiles" o "griegos" como lo hace en el caso de los judíos en la sección siguiente (2:17). Se refiere a la "injusticia de los hombres" (1:18). Además, la descripción de la idolatría de los hombres en 1:23 refleja el lenguaje de pasajes del Antiguo Testamento (Sal. 106:20; Jer. 2:11) que describen el pecado de Israel. Pero evidentemente la descripción vívida del pecado en todo el pasaje es mucho más aplicable a la situación en el mundo pagano; de ahí la conclusión de que esto se aplica en primer término a los gentiles.

Quizás la interpretación más equilibrada es entender que Pablo estaba describiendo el pecado de los paganos; pero, de hecho, es una descripción de la pecaminosidad esencial del hombre caído en general, sea gentil o sea judío. De esta manera se puede explicar la expresión "por lo tanto" con que el capítulo 2 empieza y que ha sido un problema para los intérpretes. La condenación específica del hombre moral que pretende ser juez del prójimo, el tema de 2:1-3:8 con referencia específica a los judíos (2:17), es una implicación lógica de 1:18-32 porque la condenación señalada en el pasaje abarca la totalidad de la raza humana. Al no limitar la sección a ningún grupo en particular, Pablo incluye a todos los hombres. El énfasis está en la condenación de la idolatría y de la inmoralidad, sean éstas las del mundo pagano (antiguo o moderno), o las de Israel, la iglesia, o el moralista en general. Anders Nygren da a esta sección el título “la ira de Dios contra la injusticia del hombre en contraste con 2:1-3:20 donde el título que propone es “la ira de Dios contra la justicia de la ley”.