Seminario: LA TEOLOGÍA PAULINA -Una doctrina trinitaria de la iglesia

 Seminario Internacional Teológico Bautista

Seminario: La teología paulina

S. Clark

Una doctrina trinitaria de la iglesia

I. La Iglesia de Dios

A. Significado de la palabra griega ekklesía

1. Etimológicamente: comun mente se asigna a egkaléo el significado “convocar”  (“llamar afuera”) pero el verbo no aparece en el N.T. con este sentido y quizás la historia de su uso es más importante que su etimología.

2. En el mundo griego significa “asamblea” (Hech. 19:32, 39; así la traduce BLA)

3. En la LXX se usa para traducir qahal, el término que designa el pueblo de Dios y que se traduce comúnmente “congregación” en frases como “la congregación del Señor” o la congregación de Israel” (Hech. 7:38). Se discute en qué medida el sentido teológico de ekklesía en la LXX se ha trasladado al N.T.

4. Sentido general (por ejemplo, Mat. 16:18; Hech. 9:31; 1 Cor. 15:9; Gal. 1:13).  Sea cual fuere el grado de influencia en el N.T. del sentido teológico de ekklesía para traducir qahal en la LXX, parece claro que Jesús usó el término  para designar el nuevo pueblo, la nueva comunidad de fe que él estaba estableciendo.  

5. Sentido local (por ejemplo, 1 Cor. 1:2, 2 Cor. 1:1)

B. Uso de la frase “iglesia de Dios”

1. “La iglesia de Dios” aparece siete veces en el N.T.: Hech. 20:28; 1 Cor. 1:2;  10:32; 11:22; 15:9; 2 Cor. 1:1; Gal. 1:13.

2.   “Iglesia de Dios” sin el artículo aparece dos veces: 1 Tim. 3:5, 15. 

3 “Las iglesias de Dios” aparece tres veces: 1 Cor. 11:16; 1 Tes. 2:14; 2 Tes. 1:4.  

6. “Todas las iglesias de Cristo”aparece una vez: Romanos 16:16.

C. El gentitivo sugiere:

1. El pueblo creado por la initiativa de Dios; él lo convocó.

2. Pertenencia; es de Dios.

D. El énfasis está en la naturaleza de la iglesia, es un pueblo, una comunidad de fe.

E. Algunos de los textos donde aparrece ekklesía (Mat. 16:13-20; 18:15-20; ver Juan 20:19-23) indican que ha sido investida con la autoridad de Dios para llevar a  cabo su misión.

F. Trasciende el tiempo y la cultura (Ver Mat. 16:18; Heb. 12:23)

G. Sigue siendo la iglesia aun cuando no está reunida

II. El Cuerpo de Cristo

A. Una expresión paulina: “las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia” (Col. 1:24; ver también Col. 1:18; Ef. 1:22-23)

B. Efesios 4:1-16

1. La victoria de Cristo (4:8)

2. La generosidad de Cristo (4:7-8, 11-12): el don y los dones

3. La soberanía de Cristo 

a. En el universo (4:10)

b. En la iglesia (4:15)

4. Ministerios especializados: apóstoles, profetas, evangelistas y pastores-maestros (4:11)

5. El ministerio general:  “perfeccionar a los santos para la obra del ministerio”

6. Madurez (4:13-15)

7. Crecimiento (4:16)

C. 1 Corintios 12:1-30

1.   Los dones espirituales y el señorío de Cristo (12:1-3)

2. Cristo encarnado en su pueblo (12:12)

3. Incorporación en el cuerpo de Cristo (12:13)

4. Unidad en diversidad (12:14-21)

5. Diseño divino (12:18, 24)

6. No hay división; sí hay preocupación mutua y gozo común (12:22-26).

7. Un cuerpo dotado (12:4-11; 27-30)

D. El énfasis está en el funcionamiento de la iglesia; Cristo está presente en su pueblo y  sigue actuando por medio de su pueblo.

E.  Aunque Pablo puede usar el cuerpo humano como una analogía de la iglesia, el concepto  del cuerpo de Cristo no es una mera analogía sino la realidad que es la iglesia.

F. Pablo nunca habla de un cuerpo de creyentes y no es su práctica hablar meramente del  cuerpo sino del cuerpo de Cristo. Es el organismo en el cual la vida de Cristo sigue  expresándose y sobre el cual el reina.

III. La Comunión del Espíritu Santo

A. Koinonía signiifica tener algo en común, compartir algo. Los creyentes comparten la  vida de Cristo.

B. La asociación de la koinonía con el Espíritu aparece en dos pasajes (2 Cor. 13:14; Fil. 2:1).

C. El énfasis está en la solidaridad y la camaradería de la iglesia.

D.  Es la comunión del Espíritu Santo porque él es el agente que la constituye.

E.  1 Juan 1:1-10

1. Una comunión con dimensión horizontal y vertical (1 Jn. 1:1-4)

   2.   Una comunión en luz (1 Jn. 1:5-10)

F. Filipenses 2:1-4

1.   Una comunión en unidad y armonía (Fil. 2:1-2)

      2.   Una comunión sin egoísm, en humildad, de preocupación mutua (Fil. 2:3-4)

G. Hechos 2:42-47

1. Una comunión donde se comparte (Hech. 2:42-47a)

    a. El estudio: ”perseveraban en la doctrina de los apóstoles” (2:42a)

     b. La oración: “en la oración” (2:42b)

          c. El tiempo: "estaban juntos" (2:44a)

          d. Los bienes: "y tenían en común todas las cosas" (2:44b-45)

          e. La adoración: "continuaban unánimes en el templo"; "alabando a Dios" (2:46a, 47).

          f.  La comida: "comían juntos con alegría y sencillez de corazón" (2:46b)

     2. Una comunión abierta (Hech. 2:47)

          a. Atractiva: "teniendo favor con todo el pueblo (246b).

          b. Creciente: "Y cada día el Señor añadía al grupo los que iba siendo salvos" (2:47c, 

NVI).

H. Una comunión con diferentes relaciones mutuas (Ver el libro de Gene A. Getz, 

Edificándoos los Unos a los Otros. Barcelona: CLIE, 1980.)

      1.   Somos miembros los unos de los otros (Rom. 12:4; Ef. 4:25; cf. 1 Cor. 12:27).

      2.   Hemos de amarnos unos a otros (Rom. 13:8; Jn. 13:34-35; 16 veces  en el N.T.)

3.   Hemos de saludarnos unos a otros (Rom. 16:16).

8. Hemos de aceptarnos unos a otros (Rom. 15:7).

9. Hemos de soportarnos unos a otros (Ef. 4:2).

10. Hemos de perdonarnos unos a otros (Co. 3:13).

11. Hemos de honrarnos unos a otros (Rom. 12:10).

12. Hemos de animarnos unos a otros (1 Tes. 5:11).

13. Hemos de edificarnos unos a otros (1 Tes. 5:11)

14. Hemos de amonestarnos unos a otros (Rom. 15:14).

15. Hemos de sobrellevarnos los unos las cargas de los otros (Gal. 6:2).

16. Hemos de servirnos los unos a los otros (Gal. 5:13).

17. Hemos de someternos los unos a los otros (Ef. 5:21).