Tendencias Teológicas Actuales Comunes

 

Conferencia, Instituto Teológico Bautista de Córdoba

Sábado, 30 de noviembre de 1991

Stanley D. Clark

Bibliografía:

• Bosc, Jean, Maurice Carrez, y Andrés Dumas. Teólogos protestante Contemporáeos. Salamanca: Sígueme, 1968.
• Bowden, John y James Richmond. Antología de teólogos Contemporáneos. Barcelona: Kairós, 1969.
• Conn, Harvie M. Teología contemporánea en el mundo. Traducido por José María Blanch. Grand Rapids: Subcomisión Literatura Cristiana de la Iglesia Reformada, s.f.
• McClendon, James William. Teólogos destacados del siglo XX. El Paso: CBP, 1969.
• Mackintosh, H. R. Corrientes teológicos contemporáneos Buenos Aires: Methopress, 1964.
• Macquarrie, John. El pensamiento religioso en el siglo XX. Barcelona: Herder, 1975.
• Ureta, Floreal. Teología contemporánea (en proceso de publicación). El Paso: CBP.
• Weiland, J. Sperna. La nueva teología protestante. Buenos Aires: Ediciones Carlos Lohlé, 1971.

I. Marco histórico 

A. Al comienzo del siglo XX predominaban el liberalismo, la crítica

bíblica y la evolución; constituían una amenaza a la autoridad

bíblica.

B. Karl Barth publicó en 1919 su comentario sobre Romanos

C. La neo ortodoxia

D. El siglo XX ha visto una serie de influencias teológicas

específicas: la desmitologización (Bultmann); la historia de la

salvación (Cullmann); la ética situacional (Joseph Fletcher); la

teología de la esperanza (Jurgen Moltmann); la teología de la

liberación; la teología del proceso bajo la influencia de Alfred

North Whitehead; la teología del ser (Paul Tillich)

E. Pero para nosotros que formamos parte del movimiento evangélico

en América Latina hay otras tendencias más generales que han

marcado nuestra teología. Prestemos atención a algunas de estas

tendencias.

  

II. El misticismo

1. Definición:

 "Cualquier filosofía, doctrina, enseñanza o creencia

centrada más en los mundos del Espíritu que en el universo

material, y que tiende a la unión espiritual o unidad mental con el

Espíritu Universal, a través de la aprehensión inductiva y emotiva

de la realidad espiritual, y a través de varias formas de

contemplación o disciplina espiritual. El misticismo, en su

significado más simple y esencial, es un tipo de religión que

subraya la consciencia . . .  directa e íntima de la Presencia

Divina" (Frank Gaynor, Dictionary of Mysticism, p. 119).

2. Características

(1) Creencia en una revelación especial fuera de la Biblia.

(2) Énfasis en el subjetivismo y el emocionalismo con la pérdida de

una norma objetiva.

(3) Tendencia a quitarle importancia a la iglesia organizada y

establecida para centrarse en torno a un líder.

(4) Preocupación por lo espectacular.

(5) Concentración en una escatología limitada a los sucesos de la

segunda venida de Cristo.

3. Peligros

(1) La revelación especial tiende a desplazar la Biblia como norma

de fe y práctica.

(2) Falta de equilibrio en el lugar que se da a las emociones en la

experiencia religiosa.

(3) Desprecio de la iglesia y tendencia a sustituir a la iglesia

por el liderazgo de una persona.

(4) Énfasis en los dones espectaculares que puede conducir a la

negligencia del valor más permanente de los dones ordinarios.

III. El pietismo

1. Historia: Spener (1635©1705); Francke (1663©1727); Juan Wesley

1703-1791).

2. Contribuciones: (1) una piedad genuina; (2) programa misionero

y evangelístico importante; (3) acción a favor de los pobres y

oprimidos; (4) contribuciones importantes a la himnología (Carlos

Wesley) y la mística cristiana (Haendel y Bach).

3. Debilidades

(1) Énfasis en la experiencia puede conducir a un subjetivismo e/o incluso al misticismo.

(2) Tendencia a desplazar el papel del intelecto.

(3) Falta de atención a las esferas política, social y laboral

(4) Preocupación por lo práctico quita importancia a la doctrina.

(5) Creación de la "pequeña iglesia dentro de la iglesia".

(6) Rutinas devocionales (lectura de la Biblia, oración, asistencia

a cultos) desplazan una práctica cristina más plena.

IV. El fundamentalismo y el neo fundamentalismo

1. Historia

(1) Una protesta contra las amenazas a la autoridad bíblica

(2) B. B. Warfield y J. Gresham Machen

(3) Los fundamentos (The Fundamentals), doce volúmenes aparecidos

en 1909, dio el nombre al movimiento, fundamentalismo y fundamentalista

(4) Más recientemente: la batalla por la Biblia y la inerrancia

2. Peligros

(1) La defensa del evangelio tiende a desplazar la propagación del

evangelio.

(2) La insistencia en un pietismo vigoroso en la experiencia

religiosa personal tiende a desplazar el énfasis en la responsabilidad social 

y cultural.

(3) La desconfianza hacia la evolución con frecuencia se transforma

en una desconfianza en la ciencia.

(4) Tendencia a ser anti denominacionalista.

(5) A veces restringe su ética personal a una simple abstinencia de

aspectos sociales externos dudosos sin preocuparse por las pautas

de conducta cristiana en el hogar, en el trabajo, en la diversión.

(6) Su preocupación por defender el evangelio a todo costo a veces

parece resultar en un espíritu negativo, crítico, peleador,

sospechoso, capaz de emplear tácticas  éticamente cuestionables para

cumplir con lo que considera su lucha crucial por la fe.

V. El neo evangelicalismo

1. Historia 

(1) Harold Ockenga crea el término en 1948; Carl F. H. Henry,

Bernard Ramm, Edward J. Carnell

(2) Protesta contra algunos aspectos del fundamentalismo: falta de

perspectiva teológica e histórica; imprecisión en las formulaciones

doctrinales; negligencia de la erudición; ausencia de movimiento

literario contemporáneo sustancial; anti denominacionalismo;

negligencia de la relación del cristianismo con la cultura y la

sociedad; negativismo y lucha reaccionarios; reducción del

evangelio a la experiencia religiosa personal.

(3) Rompe también con el liberalismo y está en desacuerdo con la

neo ortodoxia con respecto a la autoridad de la Biblia.

2. Preocupaciones 

(1) El estudio de otros campos de interés intelectual desde la

perspectiva cristiana: la filosofía, la sociología, la política, la

literatura, etc.

(2) La relación entra la ciencia y la Biblia

(3) Reconocimiento de la responsabilidad social

(4) Relaciones con los teólogos no conservadores

(5) Un ecumenismo bíblico: campañas de Billy Graham, Congreso de

Evangelismo

(6) Oposición al separatismo por ser un ataque contra la iglesia

3. Críticas

(1) No reconocen la autoridad plena de la Biblia; se resisten a

hablar de la inerrancia de las Escrituras.

(2) Aceptan que un creyente evangélico puede quedarse en una

iglesia con doctrinas cuestionables para poder influir en la vida

de la congregación.

(3) Su doctrina de responsabilidad social parece un retorno al

evangelio social. 

(4) Su esfuerzo por ofrecer una apologética completamente

consecuente parece desplazar la revelación bíblica con una

revelación de presupuestos doctrinales.

4. Conn explica el porqué del surgimiento del neo evangelicalismo:

" . . . muchos de los evangélicos del mundo se hallan preocupados

por el temor de que el fundamentalismo ya no sea una fe que cambia

el mundo sino un miedo que rehuye al mundo. Están entristecidos por

la falta de profundidad académica en los círculos ortodoxos. Existe

temor de que una de las razones por las que el movimiento de la

literatura evangélica cojee tanto sea el anti intelectualismo o

conservador. Existe temor de que una de las razones de la carencia

de un cuerpo consagrado y respetado de peritos sea la negligencia

evangélica por la relación del cristianismo con la sociedad y la

cultura. De ahí el llamamiento a una teología indígena. Junto con

estos temores, existe también el deseo de volver a asumir el

liderazgo denominacional en lugar de abandonar estas denominaciones

a las fuerzas del liberalismo contemporáneo. El evangélico del

mundo busca oportunidades de entrar en diálogo escrito y oral con

teólogos neo ortodoxos, recordando los peligros para la pureza de

su testimonio, pero recordando también el reto de tener

oportunidades para testimoniar."

VI. Contribuciones principales distintivas de estas tendencias

1. El misticismo insiste en que Dios es siempre accesible al hombre

en forma directa y puede intervenir directamente en los asuntos de

sus hijos.

2. El pietismo destaca la importancia para la fe cristiana de una

relación vital y amorosa con Dios.

3. El fundamentalismo recalca la autoridad única y suprema de las

Escrituras y la necesidad de ser fiel a sus enseñanzas.

4. El neo evangelicalismo llama a reconocer que juntamente con la

autoridad de la Biblia y la fidelidad a sus enseñanzas la fe

cristiana debe influir en todas las esferas de la vida y debe

abarcar todos los campos de conocimiento y expresión artística.

Además, debe haber disposición a dialogar con otras corrientes

teológicas y cooperar aun con aquellos cuyo punto de vista no

compartimos.