La condición del hombre: Pecador

 La condición del hombre: Pecador

Shady Grove BC (15/05/1960)

I. El hecho de su condición

A. Se supone en toda la Biblia. No se discute como no se discute la existencia de Dios.

B. Es implícito en la misma misión de Jesús tanto como explícito. 

La encarnación fue necesaria debido a la condición del hombre como pecador que obligó a Dios a tomar una medida radical.

Explícito en las palabras del ángel a José. “Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.” (Mateo 1.21, NVI)

En las palabras de Jesús: “Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.” (Lucas 19.10, NVI)

Jesús es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1.29).

La fe cristiana es una religión para pecadores. Solamente cuando el hombre calla sus protestas de estar digno de ir al cielo puede escuchar el perdón de Dios. 

II. La causa de la condición del hombre

¿Por qué está el hombre en esta condición? ¿Cómo puede Dios haber permitido que esto ocurriera?

A. Se debe a una decisión fatal.

El hombre fue creado libre con la posibilidad de elegir el bien o el mal. La elección fue ineludible. El hombre tuvo que decidir vivir en dependencia de Dios o en dependencia de sí mismo. Fue creado con la facultad de la autodeterminación. Esta libertad de elección ha sido llamada una libertad espantosa porque tanto depende de la elección. La libertad de elección no era mala, pero de esta libertad surgió la maldad. La libertad es indispensable para vida como persona. La posibilidad de lo bueno no está presente sin la posibilidad de lo malo. 

B. ¿Por que creó Dios al hombre si sabía que el resultado sería su pecaminosidad?

La situación de padres que eligen tener hijos puede servir de analogía. La decisión de tener hijos es un acto creador que involucra riesgos. 

C. La razón de la condición del hombre se expone en Génesis 3 y Romanos 1. 

Génesis 3 es un relato en el cual Adán, nombre que significa hombre o humanidad, representa a todos nosotros. Romanos 1 es un análisis lógico en el cual el hombre se presenta como habiendo rechazado a Dios después de probarlo. Génesis describe el resultado del pecado como culpa, pérdida de acceso a la vida abundante de compañerismo con Dios y vida en un estado caótico y desordenado de conflicto. Romanos   

    Romanos presenta el resultado del pecado como 

    la entrega por Dios del hombre a la elección que 

    el mismo ha hecho con la consecuencia de 

   derrumbe moral, pérdida de dominio propio y la          

   destrucción de las relaciones sociales.

III. La seriedad de su condición

A. Afecta al hombre esencial.

Todo el hombre ha sido afectado. Algunos piensan que el hombre esencialmente está bien. Con un buen ambiente y una buena educación y el resultado será positivo. Es difícil sostener esta posición en la actualidad. Los genocidios del siglo XX han destruido este argumento.

La perspectiva bíblica del hombre no lo divide en partes. Es una unidad esencial. La enfermedad del pecado está en el centro de su persona. Tiene una enfermedad de corazón que penetra todo su ser. Su única esperanza es que de alguna manera su enfermedad pueda ser vencido en el centro de su ser. El hombre en su totalidad,  el aspecto volitivo, moral, emocional y espiritual ha sido afectado por el pecado.

El N. T. usa diferentes términos para hablar del hombre: carne, cuerpo, espíritu, alma. Sin embargo, en cada caso es el hombre como un todo visto desde diferentes perspectivas. El hombre puede ser visto desde diferentes ángulos, pero no se divide en partes.

B. Su condición es de estar bajo servidumbre. 

El hombre se encuentra bajo servidumbre precisamente cuando trata de ser libre. Es esclavo. No puede librarse. Todos los hombres son esclavos. El hombre es víctima del pecado de la humanidad. Aparecen términos como “cuerpo de pecado”, “cuerpo de carne” y “cuerpo de muerte”. Todo el que peca es esclavo del pecado (Juan 8.34).

C. Es de culpa.

El hombre no puede salir de su esclavitud, pero es responsable por ella. Su impotencia y esclavitud se deben a una elección. Un hombre puede unirse a una multitud y bajo la influencia y presión del grupo hacer lo que no haría estando solo. Sin embargo, sigue siendo responsable por lo que hizo. Eligió formar parte de la multitud. 

El hombre pecador se encuentra atrapado en una solidaridad más fuerte que él, pero él es responsable por su irresponsabilidad. Toda conducta de la persona es el resultado de la conducta de la sociedad, de la historia. Pero esto no lo absuelve de su culpa.