Los dones y el fruto del Espíritu

Gal. 5:16-24

Introducción: El Nuevo Testamento afirma que hay una diferencia fundamental entre el creyente y el no creyente. Hay una diferencia radical entre la vida del ser humano antes de convertirse y después. Esta diferencia se describe de distintas maneras: nacer de nuevo, pasar de muerte a vida, pasar de la esclavitud a la liberación.  

Uno de los aspectos diferentes de la                          vida del creyente y del inconverso es la presencia del Espíritu Santo. El N.T. insiste en que Cristo mora en la personalidad del creyente. La persona del ser humano que conoce a Cristo es la morada, el hogar del Espíritu Santo. Mientras el Espíritu de Dios puede ejercer una influencia desde afuera sobre la vida del inconverso, se declara que en el caso del creyente la base de operación es desde adentro.

Según el N.T. la presencia del Espíritu en la vida del creyente produce ciertos efectos. Pablo el apóstol señala dos de estos efectos. El Espíritu otorga ciertas habilidades de funcionamiento al creyente. Estos se llaman "dones". Son capacidades que tienen como fin el servicio.

En segundo lugar, Pablo dice que el Espíritu Santo produce un fruto en la vida del creyente. El tema del mensaje en esta mañana es la relación entre estos dos resultados en la vida del creyente. 

Fíjense que una de las preguntas candentes entre creyentes en la actualidad es esta: ¿Cuál es la evidencia de la presencia del Espíritu? En algunos círculos esta presencia se identifica con ciertos fenómenos. Cuando estos fenómenos están presentes, el Espíritu está presente, o está presente de una manera

extraordinaria. En la actualidad, el fenómeno más buscado es el de la caída. Es un fenómeno bastante conocido en círculos pentecostales en los EE. UU. de N.A. Allá tiene se refiere al fenómeno mediante la expresión ser "matado en el Espíritu", el Espíritu ha dejado a la persona como muerto en el piso. ¿Es esta clase de manifestación la evidencia innegable de la presencia del Espíritu o de su presencia en poder? ¿Qué afirma el N.T. como evidencia de su presencia?

En el pasaje que hemos leído encontramos algunas evidencias claras de la presencia del Espíritu Santo. Son nueve virtudes que el apóstol llama "el fruto del Espíritu". Estudiemos el pasaje. Notemos varias cosas:

I. Es fruto y no obras.

Fruto es el producto de un proceso vital, la

expresión de una naturaleza viva. Obras son el producto de nuestros esfuerzos en planificación y trabajo. Obras se elaboran, se fabrican. Fruto se produce. Fruto es la expresión inevitable de una planta. Obras no tienen una relación necesaria con el carácter de la persona que las produce. Obras impresionantes pueden ser el producto de una vida no muy digna de imitar. Jesús mismo señala esto en Mateo 7:22-23. 

“Muchos me dirán en aquel día: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?".

Entonces les declararé: "Nunca os conocí. ¡Apartaos de mí, hacedores de maldad!".

 (R95)

II. Es fruto y no frutos.

Algunas versiones hablan de la cosecha del Espíritu. Es un fruto que se manifiesta de nueve maneras diferentes. En este sentido hay un contraste entre los dones del Espíritu y el fruto del Espíritu. No siempre

se ha fijado en esta diferencia. Inclusive habrán escuchado alguna vez a gente hablando de los frutos del Espíritu.

Pero mientras el creyente puede tener ciertos de los dones, en ningún caso todos, se espera que el discípulo de Jesucristo pueda ser ejemplo del fruto del Espíritu en todas sus manifestaciones. No podemos elegir cuál de estas manifestaciones queremos expresar.

III. Es el fruto del Espíritu en contraste con las obras de la carne.

Mientras las obras de la carne son muy nuestras, las fabricamos, las elaboramos, solamente el Espíritu puede producir  el fruto de su presencia.

IV. Es un fruto que se expresa en nueve virtudes.

A. Amor.

1. Dios es amor (1 Jn. 4:8)

2. El más grande de las virtudes (1 Cor. 

13:13)

3. El vínculo perfecto (Col. 3:14)

4. El cumplimiento de la ley (Gal. 5:14; 

Rom. 13:13)

Agustín: "Ama y haz lo que quieras".

5. Agape como nombre poco común antes de 

la época cristiana. Amor:

a. no motivado

b. que se da completamente

c. que nunca puede ser vencido

e. que no se comprende (Ef. 3:19)

f. que nos es dado (Rom. 5:5)

g. que es acción práctica (1 Cor. 13)

6. Debe ser la atmósfera y el vestido del creyente:

a. Andar en amor (Ef. 5:2)

b. Vestíos de amor (Col. 3:14)

7. Debe ser el motivo de todo lo que 

hacemos (1 Cor. 16:14) 

Il., Barclay, pp. 73-74

8. Amor ha de ser perseguido (1 Cor. 14:1)

Ha de ser buscado, deseado, perseguido. 

Algo a que uno llega por oración y disciplina. Lejos de ser una posesión automática requiere esfuerzo para crear el ambiente propicio donde puede crecer. Si hay alguien alrededor de nosotros que no nos gusta, oramos por él y hacemos algo por él.

B. Gozo

El N.T. es el libro de gozo. Verbo aparece 72 veces y el nombre 60 veces. No hay una situación y no hay una circunstancia que no pueda ser iluminada con gozo. Una vida sin gozo no es una vida cristiana normal porque

gozo es el ingrediente siempre presente en la vida cristiana. 

La felicidad es una actitud de mente. No depende de las circunstancias. Se ha dado cuenta que la persona infeliz nunca es feliz. En la mañana más preciosas te dirá que hace demasiado calor o que es muy húmedo o

seguro que va a llover a la tarde.

Citar el Califa.

C. Paz

La relación correcta con Dios (Rom. 5:1) que produce una relación correcta en todas las demás esferas de la vida.

D. Paciencia.

Etimológicamente es la virtud de la persona que es lento en enojarse y fastidiarse. Difícil en la época actual. Abarca tanto las relaciones con personas como nuestra reacción a las circunstancias.

E. Benignidad.

Simpatía y ternura; la actitud que no quiere causar dolor a nadie. En el A.T. es el término que se usa de Dios más que de los hombres. Es como debemos tratar a los demás creyentes (Ef. 4:32).

F. Bondad

Mientras benignidad habla de la disposición de mente, bondad habla de su expresión práctica.

G. Fe

Este término parece tanto en la lista de los

dones como en lista de expresiones del fruto. Quizás aquí el sentido debe ser fidelidad. Es la persona de quien se puede depender siempre.

H. Mansedumbre

Sensibilidad en las relaciones con los demás y sumisión en la relación con Dios.

I. Templanza

Dominio propio. 

Conclusión: Fruto no es algo que se produce de un día para otro. No es algo que se puede apurar. De ahí la preocupación por los atajos en la búsqueda de la vida espiritual. Dios nos está preparando para toda la eternidad. La vida es una escuela en donde hemos de desarrollar estas virtudes. 

Invitación: ¿Ha experimentado esta diferencia radical en su vida? ¿Vive Cristo por su Espíritu en su persona? ¿No quiere invitarlo hoy a hacer de su vida su hogar? ¿No quiere ac eptarlo hoy como su Señor y Salvador?