Motivaciones para la evangelización

Mateo 9:35-38

¿Qué es lo que debe movernos a compartir nuestra fe? ¿Qué es lo que motivó a Jesús a anunciar el mensaje? Él es nuestro modelo. Los móviles que operaron en su ministerio deben ser los móviles válidos para nuestro

ministerio. Creo que en este pasaje encontramos por lo menos tres motivaciones en la vida de Jesús que deben movernos a nosotros para la evangelización.

I. La necesidad de los hombres (9:36b).

A. Sufren enfermedades y dolencias.

B. Son como ovejas sin pastor: sin rumbo,

desorientadas, víctimas de fuerzas salvajes, sin ninguna esperanza.

C. Desamparadas y dispersas. Son términos muy vívidos, muy descriptivos.

ἐσκυλμένοι: puede describir un cadaver

despellejado, mutilado; víctima de mal trato sin misericordia; cansancio insoportable.

ἐρριμμένοι: una persona postrada por la bebida o por heridas mortales.

NC: fatigados y decaídos

BC: deshechos y echados por los suelos

B. de J: vejados y abatidos

VP: afligidos y desanimados

Es difícil apreciar la profundidad del dolor de la gente. Es dolor capaz de producir tristeza y amargura casi inaguantables. La desolación parece ser absoluta.

Las lágrimas brotan sin que seamos capaces de pararlas. Parece que estamos siendo arrastrados por fuerzas más allá de nuestro control. El dolor nos golpea de tal manera que sentimos el impacto físico. Tambaleamos y si no nos apoyamos en algo somos capaces de caer prostrados. Uno puede estar tan abrumado que no puede respirar. Pierde todo deseo de comer. No puede dormir. Las noches son inaguantables. Uno siente que la vida no puede continuar así y puede llegar a esperar que se termine. Simplemente seguir un día más viviendo representa una victoria.   

La necesidad de la gente es una motivación poderosa para compartir nuestra fe.

II. La potencialidad del evangelio (9:37-38)

Hay una segunda metáfora, la de la cosecha lista para ser recogida. La figura del rebaño disperso es negativo, desalentador, pesimista. Pero la figura de la cosecha madura es una figura optimista, de posibilidades, de promesa. Los hombres sin Cristo no tienen ninguna esperanza, pero con Cristo no hay

límite a sus posibilidades.

Citar el ejemplo de los aborígenes en la conferencia de Mitchell.

III. La compasión de Cristo (9:6a).

Barclay: La palabra que se traduce "tuvo compasión" es la palabra más fuerte en el lenguaje griego para expresar misericordia compasiva. Viene de una palabra que designa las entrañas y describe la compasión

que conmueve al hombre hasta los más profundo de su ser. En los evangelios, con la excepción de su uso en aglunas parábolas, se usa solamente de Jesús (Mat. 9:36; 14:14; 15:32; 20:34; Mar. 1:41; Luc. 7:13).

Il. La vida del conde Nicolas Ludwig Zinzendorf.

Latourette: "Herrnhut llegó a ser el centro de un esfuerzo misionero que se extendió por mucho del mundo. La muerte de von Zinzendorf no paró el movimiento. Siguía creciendo. Su influencia aparece

una y otra vez en la historia de la iglesia, sobre todo antes del año 1800, pero también después. Aquí hubo un fenómeno nuevo en la expansión del cristianismo, una comunidad entera, de familias y de solteros, entregada a la extensión de la fe cristiana.

En la concentración de su objetivo era semejante a algunas de las ordenes monásticas de los siglos anteriores, pero no se practicaba el celibato. Era un compañerismo de creyentes, de laicos y cleros, de hombres y mujeres, que se casaban y criaban hijos, con mucho de la quietud y reflexión del monasterio y del pietismo, pero con la extensión del mensaje cristiano como el objetivo principal, no de una minoría de la membresía, sino del grupo como un todo. Antes de terminar el siglo los moravos habían empezado obra misionera en Rusia, India, entre los aborígenes de N.A., en las islas del Caribe, en America Central y del Sur, en Africa y en Labrador y Groenlandia.