¿Qué sabemos de Mateo como libro?

 Apuntes Lección E. D. Clase de Adultos Jóvenes-16/03/03

¿Qué sabemos de Mateo como libro?

1. Un evangelio

a. Género literario

b. El evangelio según Mateo

c. Uno de los evangelios sinópticos

d. Se supone que Marcos es el primero escrito.

e. De los 666 versículos de Marcos 605 aparecen en Mateo.

f. En tiempos tempranos se creía que Marcos era una versión abreviada de Mateo.

2. Se atribuye a Mateo

a. Origen del título

b. Información extrabíblica: Papías: Mateo recopiló los oráculos en hebreo y cada uno los interpretaba como podía.

3. ¿Qué sabemos de Mateo?

a. Su nombre aparece en las cuatro listas de los Doce ((Mat. 10:3; Mar. 3:18; Luc. 6:15; Hech. 1:3).

b. En la lista de Mateo y solamente de Mateo se identifica como recaudador de impuestos.

c. Fuera de las listas el único otro lugar donde aparece el nombre es Mateo 9:9-13 que cuenta su llamamiento.

d. Marcos y Lucas aparentemente registran el mismo episodio pero llaman al recaudador de impuestos Leví (Mar. 2:14-17; Luc. 5:27-32).

e. No era infrecuente tener dos nombres. Juan Marcos y Pablo son ejemplos. Pero normalmente uno de los nombres es hebreo y el otro griego. En el caso de Mateo y Leví los dos son nombres hebreos.

f. En ninguna parte hay una identificación explicita de Mateo y Leví, pero por la semejanza entre los relatos, suponemos que Lucas y Marcos se refieren a la misma persona que en Mateo se conoce como Mateo.

g. Su puesto de recaudador implicaría conocimiento de hebreo y griego y  puede sugerir capacidad literario como para registrar los relatos de la vida Jesús y hacer una recopilación de los mismos.

h. La comida en su casa para los amigos sugiere una respuesta entusiasta al llamamiento a seguir a Jesús y una preocupación por presentar a Jesús a sus amigos.

4. ¿Qué sabemos de la naturaleza del libro?

a. Enfatiza el cumplimiento de las Escrituras.

b. Usa la expresión “el reino de los cielos”.

c. El material parece haber sido armado con cuidado. Fíjense en la expresión que se repite en 7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1 que marca cinco divisiones en donde se alternan narración y discurso con una introducción y una conclusión. 

d.   Parece haber sido escrito para convencer a  judíos que Jesús es el Mesías.

d. Por otro lado parece haber sido escrito como  una especie de manual para la iglesia. El  único de los evangelios que menciona la  palabra “iglesia”. 

f.    Desde los primeros tiempos es el más citado  y más usado de los cuatro evangelios. 

g.  El orden de los evangelios es diferente en las  listas y los códices, pero Mateo es siempre el primero.

h. Es más fácil encontrar un pasaje en Mateo 

i. que en los otros evangelios sinópticos y es su forma del Padrenuestro y la bienaventuranzas que citamos.

5. Situación histórica.

a. Un judío convertido al cristianismo escribe para convencer a los judíos que Cristo es el Mesías.

b. A la vez produce una obra que puede caracterizarse como una especie de manual de la iglesia.

c. Fecha de composición entre 64 y 110 d. de J.C. Quizás después de la guerra con los romanos de 66 a 70 d. de J.C. 

La genealogía: 1:1-17: Leer 1:1, 16-17

1. Es apropiado que Mateo sea el primer libro del N. T. porque de todos los evangelios es el que mejor sirve de puente entre el A. T. y el N.T.

2. ¿Qué finalidad cumple esta genealogía? Demuestra que Jesús es descendente de David. Por lo tanto, calificado para ser el Mesías.

3. Si comparamos la genealogía con el A. T. descubrimos que se saltan algunos nombres. Además, hay solamente 41 nombres. Hay que contar a David en el primer grupo de 14 y en el segundo también. Un énfasis sobre él.. 

4. El énfasis en los 14 en cada grupo puede tener un significado. Algunos señalan que representa el valor numérico de las letras hebreas que componen el nombre de   David. Puede ser una simple ayuda para la memoria.

5. ¿Cómo cambia la genealogía al llegar a José? ¿Qué implica este cambio? 

6. Hay una cosa llamativa en la genealogía: La inclusión de las mujeres: Tamar (1:3); Rahab (1:5), Rut (1:5) y la que había sido esposa de Urías, eso es, Betsabé (1:6). 

7. Repasar la historia de las cuatro: Tamar (Gén. 38), Rahab, Rut, y Betsabé. 

8. Es notable que se mencionan solamente cuatro mujeres y en todos los casos hay alguna anormalidad. ¿Estará respondiendo a posibles objeciones de judíos con respecto a las circunstancias atípicas del nacimiento de Jesús?

Lecciones de la genealogía:

1. El propósito redentor de Dios aun puede incluir a los gentiles, no solamente el pueblo escogido, Ruta, la moabita.

Hasta la décima generación un moabita no debe  estar en la congregación de Israel.

2. El propósito redentor de Dios aun puede incluir los pecadores como Rahab, la prostituta.

3. El propósito redentor de Dios aun puede incluir nuestros fracasos y traspiés: Tamar, una relación incestuosa; Betsabé, adulterio y asesinato.

Conclusión: Il, Iron Shoes, 34-35.