La Iglesia Neotestamentaria: Su Naturaleza

Introducción: Una tarea difícil. Podía dar la simple definición que se escucha en los presbiterios: un grupo de creyentes bautizados que se ha constituido para cumplir con los mandatos de Jesús. Una materia de un bimestre, eclesiología.

De hecho, la palabra "iglesia" evoca muchas y

La diferentes imágenes. Citar a Steadman.

Les propongo encarar la discusión en base a tres

expresiones que aparecen en el N.T. Es una

pospuesta que mi profesor de N.T. me sugirió hace

muchos años cuando yo fui estudiante en el

Seminario.

Las expresiones son: la iglesia de Dios, la comunión del Espíritu Santo y el cuerpo de Cristo.

I. La iglesia de Dios

A. Significado de la palabra

Etimológicamente:  Compuesta de una forma verbal llamar y una preposición que significa afuera. Invitar a personas a que salgan de la masa de los hombres. Convocar.

En el mundo secular significa asamblea, como por

ejemplo en Éfeso: Hech. 19:32.

Llegó a usarse en la traducción griega del A.T.,

la LXX, como la palabra para referirse al pueblo

de Dios. Un ejemplo en el N.T. es Hech. 7:38.

Comp. Hech. 9:31.

Para nosotros la palabra "iglesia" puede referirse a edificio, reunió o denominación.

Pero en el N.T. significa pueblo.

B. De Dios.

Cuando se quiere describir este pueblo más precisamente en el N.T., la expresión que se agrega normalmente es "de

Dios." Aparece 10 veces en el N.T.: Hech. 20:28;

1 Cor. 1:2; 10:32; 11:22; 15:9; 2 Cor. 1:1; Gal.

1:13; 1 Tes. 2:14; 1 Tim. 3:5, 15; dos veces

"las iglesias de Dios": 1 Cor. 11:16; 2 Tes. 1:4. Una

sola vez aparece "las iglesias de Cristo": Rom.

16:16.

Es de Dios porque él es quien la convoca. Es de Dios

porque le pertenece.

B. En los evangelios

Aparece solamente 3 veces en dos pasajes en Mateo.

Se usan otros conceptos: familia, rebaño, nuevo Israel.

Las dos referencias: Mateo 16:13-20; Mateo 18:15-20.

Mat. 1613-20: Confesión: es a partir de una confesión de Jesús como el Hijo de Dios, Salvador y Señor que se puede hablar de la iglesia.

Mat. 18.15-20: "Roca•: Sea cual fuere la referencia aquí (a Pedro, a Cristo, a la confesión) el énfasis está en la permanencia. En última instancia Cristo es el fundamento, la roca (Ef. 2.20).

Las llaves: autoridad. La autoridad es de la iglesia. No es de Pedro.

"Atar y desatar•: En la literatura rabínica

significa permitir y prohibir. Entiendo que

Cristo está á autorizando a la iglesia a actuar en

su nombre; la disciplina es un ejemplo del

ejercicio de esta autoridad. 

Dos o tres en mi nombre•: Siempre pregunto en las

clases. Es el contraste entre dos o tres y muchos

o entre uno y más de uno. Aquí hay una referencia

al uso de la autoridad en la oración.

Conclusión: 

Al hablar de la iglesia de Dios estamos hablando de aquel pueblo que Dios ha estado formando desde el llamado de Abraham. Lo reconstituye en el llamado de Jesús a los discípulos. Trasciende este pueblo los límites de tiempo, geografía, cultura, lengua, denominación. 

Pero este pueblo de Dios tiene una expresión concreta. Es la iglesia de Dios en Corinto o en Martín Coronado. Cada grupo no es una parte de la iglesia. Tiene integridad. Es la iglesia de Dios y puede actuar en el nombre de su Señor en la realización de su misión. 

Es la iglesia de Dios. Es una teocracia. Dios es su conductor, su gobernador. Es autónoma porque no se somete a ninguna autoridad humana. Pero autónomo significa gobernarse a sí misma. La iglesia no es autónoma en este sentido porque

Dios es su gobernador. 

Es una democracia porque todos los miembros ejercen la misma autoridad. Pero, por otra parte, una democracia es un gobierno del pueblo y este es un pueblo donde Dios gobierna. 

Comprender la naturaleza de la iglesia como

una comunidad un pueblo, debe eliminar ideas equivocadas 

(1) La idea de que se refiere qa edificio, reunión o denominación.

(2) La idea de la necesidad de ciertos elementos formales: edificio, organo, coro, etc.

 

(3) La idea de que la iglesia solamente cuanto está reunida.  La iglesia sigue siendo iglesia de domingo a domingo.

Trueblood: Figuras de la iglesia: sal, luz,

levadura. Son figuras de penetración